203

הערות

1. 10. אף שבכללות – בכל תשובה ("לעולם" – כל השנה) צריך לבוא "לידי שמחה אמתית" (תניא פל"א ואילך. שם ספל"ד. אגה"ת ספ"י וספי"א). וראה לקמן סעיף ד' והערה 29.
2. 11. שו"ע אדה"ז או"ח סתקפ"ד ס"ב.
3. 12. ראה רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ז וח'. שו"ע אדה"ז שם רסתר"ז (וראה גם טור ושו"ע שם. טור שם סתר"כ).
4. 13. או"ח סו"ס תרי (ממג"א שם סק"ה בשם ס' חסידים סתרט"ו).
5. 14. והרי החיוב תשובה דיוהכ"פ הוא מה"ת (ראה לקמן סעיף ג), ואילו החיוב דכסות נקי' הוא רק מדברי קבלה (ראה שו"ע אדה"ז שם ס"ח. וראה קו"א לסרמ"ב סק"א דלדעת הרמב"ם לכבדו בכסות נקי' הוא מדרבנן), ולמה לא דוחה "שק מחמת תשובה"* את החיוב דכסות נקי'? אלא שמכיון שענינו (העיקרי) דיוהכ"פ הוא מה שעצמו של יום מכפר, לכן, התשובה דיוהכ"פ היא תשובה מתוך שמחה (ולא ב"שק"). ולהעיר מס' חסידים סתרט"ז: ביוה"כ .. צריך לקרוע הלב ולא הבגדים. – וראה במפרשי הפסוק יואל ב, יג.
6. 15. עשי"ת.
7. 16. בטאו"ח סתר"ג בשם הירושלמי "שבעה ימים", וממשיך ש"אלו הם שבעה ימים שבין ר"ה ליוהכ"פ". אבל שם הוא לענין אכילה בטהרה שהצורך להזהיר ע"ז הוא מלכתחילה רק ל"ז' ימי חול"* (ל' הטור שם); משא"כ הענין דעשרת ימי תשובה, שגם בר"ה ויוהכ"פ צ"ל ענין התשובה.
8. . ראה ראשית חכמה ש' התשובה פ"ג (ד"ה עוד לתשובה) המקורות והטעמים ד"תשובה צריך שק". של"ה מס' ר"ה בתחלתה. שם מס' יומא (רלב, א).
9. . היינו בניגוד לרגל, אבל נכלל בזה גם יום השבת. ולהעיר מדרכי משה שם.