ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט יום הכיפורים שיחה א

203

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה א

א. "ראש השנה ויום הכפורים" – בעשרת ימי

תשובה?

כבר דובר פעמים רבות¹ על דברי חז"ל² עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים", שבביטוי זה ישנה, לכאורה, סתירה: המילים "שבין³ ראש השנה ליום הכפורים" מביעות⁴ שראש השנה ויום הכפורים אינם נכללים במנין ימים אלו⁵, אך מלשון הגמרא "עשרה ימים שבין..." נראה, שאף ראש השנה ויום הכפורים נכללים בחישוב עשרת הימים, שהרי בין ראש השנה לבין יום הכפורים ישנם שבעה ימים בלבד.

ויש לומר, שההסבר לכך הוא שבראש השנה ויום הכפורים ישנם שני ענינים:

א) המהות העיקרית שלהם, שאיננה התשובה: הענין העיקרי של ראש השנה הוא "תמליכוני עליכם", קבלת מלכותו יתברך, "ובמה בשופר"⁶.

והענין העיקרי של יום הכפורים הוא "עצמו⁷ של יום הכפורים מכפר"⁸, כפרה מצד עצם היום הנעלית מכפרה על ידי תשובה⁹ – ומצד ענינים אלו ראש השנה ויום הכפורים נעלים מה"ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים", שענינם העיקרי הוא התשובה.

ב) בנוסף לכך קיים בראש השנה וביום הכפורים ענין התשובה, שמשום כך הם נחשבים כחלק מעשרת ימי תשובה.

ואנו אף מוצאים, שהתשובה של ראש השנה ויום הכפורים היא באופן

הערות

1. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 130. 124. ועוד.
2. ר"ה יח, א. יבמות מט, סע"א. שם קה, סע"א.
3. בע"י ר"ה שם: שמר"ה עד יוהכ"פ. אבל בש"ס לפנינו (במקומות שבהערה הקודמת) וכן בע"י יבמות שם הוא כבפנים. וכ"ה בר"ח ר"ה שם. ועוד.
4. ראה בנדו"ז תענית ה, רע"א. בהנסמן בשד"ח כללים מע' הבי"ת כלל עב (ובשו"ת בית אפרים חאו"ח סנ"א שצוין שם – ד"הך דעשרת ימים שבין ר"ה כו' ודאי דאיכא דלא דייק ונקט כי הך לישנא").
5. ולהעיר מטאו"ח סתר"ג: אלו הם שבעה ימים שבין ר"ה ליוהכ"פ. וראה לקמן הערה 16.
6. ר"ה טז, סע"א. שם לד, ב. וראה הנסמן בלקו"ש ח"ד ע' 1354. ח"ט ע' 434. ועוד.
7. כ"ה ברמב"ם לפנינו. ובקרית ספר (להמבי"ט) על הרמב"ם כאן (ולהלן פ"ב) "עיצומו". וראה ס' המדע (ירושלים, תשכ"ד) בשינויי נוסחאות.
8. רמב"ם הל' תשובה פ"א ה"ג וד'. וראה תוס' שבועות יג, סע"א: היום עצמו .. מכפר.
9. ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 130 ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.