138
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
שיבקש ממנו, שנאמר11: ועתה השב אשת...12, ומנין שאם לא מחל לו שהוא אכזרי13 (או בגירסא האחרת14: ומנין שלא יהא המוחל אכזרי) שנאמר ויתפלל אברהם אל האלקים וירפא אלקים את אבימלך..."15.
ולפי זה תמוה, מדוע מפרש רש"י בפשוטו של מקרא שמסקנה זו נלמדת "מכאן", אצל משה, ולא, כפי שמובא במשנה, שהענין נלמד מ"ויתפלל אברהם אל האלקים"?
יותר מכך: במאורע המסופר על אברהם יש חידוש מודגש יותר לגבי אופן וחובת המחילה: הן מצד חומרת החטא – לקיחת שרה אשתו לבית אבימלך היתה, לכאורה, פגיעה וגרימת צער גדולה יותר16 מאשר "דברו במשה". והן מצד המחילה וביטול העונש – שם נאמר "ויתפלל אברהם... (ומיד) וירפא אלקים...", ואילו בפרשתנו היה בכך תנאי "עשה* לך שרף .. והיה כל הנשוך וראה אותו וחי", העונש לא הוסר מיד.
ב. דוקא בפרשתנו – בקשת מחילה
לכאורה ניתן היה לומר, שלפי פשוטו של מקרא, מפרש רש"י, שדוקא בפרשתנו יש ענין של בקשת מחילה:
– בני ישראל אמרו "חטאנו כי דברנו בה' ובך התפלל אל ה'".
לעומת זאת, אצל אבימלך לא היתה בקשת מחילה: דבריו17 "מה עשית לנו ומה חטאתי לך כי הבאתי עלי ועל ממלכתי חטאה גדולה מעשים אשר לא יעשו עשית עמדי... מה ראית כי עשית את הדבר הזה" אינם בקשת מחילה, אלא להיפך – זוהי תביעה מאברהם,
וכך מובן גם מפשטות הדברים בתוספתא18, שלא היתה כאן בקשת מחילה19: "החובל בחבירו אף־על־פי
הערות
- 11. וירא כ, יז.
- 12. כ"ה במשנה שבמשניות (פ"ח מ"ז), שבש"ס בבלי ובע"י. ובירושלמי (פ"ח ה"ז) הובא גם ההמשך "האיש כי נביא הוא". וראה שינויי נוסחאות למשניות ב"ק שם.
- 13. כ"ה במשנה בש"ס בבלי ובע"י. וכ"ה במפרשי הש"ס.
- 14. כ"ה במשנה שבמשניות ובמשנה שבירושלמי שם. וראה מלאכת שלמה למשניות שם ש"כך צ"ל וכן הגיה הר"ר יהוסף". וראה בפרטיות בשינויי נוסחאות למשניות שם.
- 15. ראה בהנסמן בהערות שלפנ"ז, שינויי נוסחאות (איזה חלק מהכתוב נעתק במשנה).
- 16. ראה מלאכת שלמה למשניות שם. ובמדרש הגדול לוירא שם, יז: ילמד כל אדם דרך ארץ מאברהם אבינו יש לך קשה יתר מזה שנוטלין אשתו בעל כרחו וכיון שביקש ממנו מחילה מחל כו'.
- *. כא, ח.
- 17. וירא כ, ט־י.
- 18. ב"ק פ"ט, יא.
- 19. כן פירש במנחת בכורים לתוספתא שם בפי' השני (וכן מפורש בספר חסידים סי' שס: אע"פ שלא בקש החובל מן הנחבל שימחל צריך הנחבל כו'). אבל בפירושו הראשון כתב "אע"פ שלא ביקש החובל מן הנחבל שיתפלל בעדו אבל בקשת מחילה בעינן" (וראה ספר חסידים סי' תשנד). וראה חסדי דוד (השלם) לתוספתא שם (ולפירוש השני בחסדי דוד "א"נ קמ"ל שהוא לטובתו (של הנחבל) שכיון שגם הוא צריך רחמים כו'" – אין הענין בתוספתא שייך לכאן). וראה פני משה לירושלמי ב"ק שם.
מצוטט ב־2 עמודים
שולחן ערוך ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן 1
שוע"ר עם ביאור דברי שלום ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן 1
- הלכות תשרי ‹ הלכות יום הכיפורים (סי' תרד-תרכד) ‹ תרו שיפייס אדם את חבירו בערב יום כיפור לקוטי שיחות חכ"ח ע' 138
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.