ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כח קרח שיחה ב

105

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט בעמוד אחד חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

הרוצה ליטול יבוא ויטול, שנאמר¹⁹ הוי כל צמא לכו למים"²⁰.

פרט נוסף בדברי הרמב"ם בולט כאן בהשוואה לדבריו במקום אחר, בהלכות מלכים²¹: "כיון שנמשח דוד זכה בכתר מלכות, והרי המלכות לו ולבניו הזכרים עד עולם, שנאמר²² כסאך יהיה נכון עד עולם" – שם אין הוא מצטט את הפסוק שהוא מצטט כאן לגבי "כתר מלכות זכה בו דוד – זרעו .. וכסאו...".

גם לגבי הפסוק הראשון, שמביא הרמב"ם כהוכחה לך שאהרן זכה בכתר כהונה – "שנאמר והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם"²³ – דרוש הסבר: במלים "והיתה לו" אין התורה מתכוונת בפשטות לכהונה הרגילה שזכה בה אהרן, אלא לכהונה שניתנה כהוראה מיוחדת לפינחס בן אלעזר "ולזרעו אחריו".

ואין מובן, מדוע מצטט הרמב"ם פסוק זה²⁴, אשר לא נאמר על אהרן²⁵, ולא פסוקים קודמים בתורה האמורים במפורש על הכהונה הרגילה – אהרן ולכל בניו (ובמיוחד כאשר הוא פותח את דבריו בניסוח "זכה בו אהרן .."), כפסוק המופיע בפרשתנו "ברית מלח עולם הוא²⁶... לך ולזרעך אתך"²⁷

הערות

19. ישעי' נה, א.
20. וראה לקו"ש ח"ו (ע' 299 ושם ע' 301) הביאור בשינוי הפסוקים שברמב"ם ואדר"נ שם.
21. פ"א ה"ז.
22. ש"ב ז, טז.
23. להעיר גם שברבינו יונה לאבות פ"ד מי"ב הובאו הפסוקים בנוגע לכתר כהונה וכתר מלכות כברמב"ם. ואולי הי' לפני הרמב"ם ורבינו יונה מדרש (שלא הגיע לידינו) ששם הובאו פסוקים אלה. או שכן היתה גירסתם באבות דר"נ – ע"ד שהמפרשים מתרצים בכ"מ דברי הרמב"ם שם. – וראה בהנסמן בהערה 20 וראה הערה הבאה.
24. ואף שפסוק זה הובא גם באדר"נ, הרי אין זה מכריח שהרמב"ם יביא הפסוק (ואדרבה, דרכו להביא פסוק שהוא מבואר יותר אע"פ שזהו דלא כרז"ל – כידוע בכללי הרמב"ם (ראה יד מלאכי כללי הרמב"ם אות ד)), וכבהלכה זו גופא שמביא (בנוגע מלכות ותורה) פסוקים אחרים ולא הפסוקים שבאדר"נ.
25. ובפרט דלא נתכהן פינחס עד שהרגו לזמרי (זבחים קא, ב. פרש"י פינחס כה, יג) שהפסוק קאי רק על פינחס ולא בנוגע לשאר בני אהרן הכהנים. וגם לדיעה הב' בזבחים שם מפרש הפסוק "והיתה לו ולזרעו אחריו" – "בברכה הוא דכתוב" שקאי רק על פינחס וזרעו, כפרש"י שם ד"ה ההוא "בשרו שלא תפסק כהונה מזרעו" [וראה תוד"ה ואידך שם (לדיעה דנתכהן כשהרגו לזמרי), מספרי (ס"פ בלק) שעמדו ממנו (מפינחס) שמונים כהנים כו' (וראה בהנסמן שם וגירסת הספרי לפנינו), אלא דשם מפיק לה (מהפסוק שלפנ"ז) "את בריתי שלום"].
26. ובמכילתא בתחלתו: עד שלא נבחר אהרן היו כל ישראל כשרים לכהונה משנבחר אהרן יצאו כל ישראל, ומביא ב' פסוקים: דפרשתנו (ברית מלח עולם), ודפ' פינחס (והיתה לו ולזרעו אחריו).
27. ובספרי שם משמע קצת (אף שאינו מפורש שם), דכתר כהונה שייך להנאמר בפרשתנו – ראה שם בתחלתו: וערער על הכהונה .. למלך ב"ו כו' (והובא בפרש"י (ספרי) פרשתנו בתחלת הענין (יח, ח)). וראה גם בספרי שם על הפסוק (שם, יט־כא) ברית מלח .. ולבני לוי: מגיד הכתוב כו'.

מצוטט בעמוד אחד

לקוטי שיחות 1

כרך כז ‹ הוספות - שיחות בקשר לתקנת לימוד הרמב"ם ‹ שיחה ב ‹ 242 לקו"ש חכ"ח ע' 105

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.