ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כח (ערב) חה"ש שיחה א

15

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

עולות...", שההקרבה נעשתה על ידי "נערי בני ישראל"⁹, ולא על ידי משה בעצמו, כבניית המזבח, שעל כך אומרת התורה "ויבן מזבח".

מכך מובן חידוש מיוחד וגדול, שבמילים "והקריב עליו קרבן" אין הגמרא¹⁰ מתכוונת לקרבנות המוזכרים במפורש בפסוק, אלא כוונתה לומר שמשה בעצמו הקריב קרבן אחר, שעליו אין מסופר בתורה¹¹.

ולפי זה מובן גם מדוע אומרת הגמרא "קרבן" בלשון יחיד, ואינה אומרת "קרבנות" בלשון רבים, כנאמר בפסוק "עולות .. זבחים שלמים .. פרים".

מכך יוצא, שלא זו בלבד שהגמרא אינה מביאה את המשך הסיפור המופיע בפסוק, על היום החמישי, אלא יותר מכך: הגמרא עוסקת בענין חדש, שאיננו מופיע בפסוק!

מכך מובן, שחידושו של היום החמישי בסיון, בקשר להכנות למתן תורה, ובמיוחד בקשר להכנות של משה, מתבטא בעיקר בענין של "בנה מזבח...".

ב. בניית המזבח על ידי משה בעצמו

זה גם ההסבר לכך שמשה עסק בעצמו בבניית המזבח. שהרי, לכאורה:

ניתן להבין מדוע משה בעצמו "הקריב עליו קרבן", ולא הסתפק בקרבנות שהביאו "נערי בני ישראל". כי כידוע¹², המחשבה והכוונה בעת ההקרבה היא חשובה ביותר בקרבנות, ומשום כך יש הידור מיוחד בקרבן שמשה מקריב בעצמו לעומת הקרבנות שהקריבו "נערי בני ישראל".

אך בניית המזבח, ובמיוחד לא במשכן ובמקדש, ולא כחלק מהם – אינו, לכאורה, יותר מאשר הכנה למצוה, היכולה להיעשות על ידי אחרים – ובמיוחד על ידי משרתי משה, זקני ישראל, וכדומה. ומדוע, אפוא, צריך היה משה רבינו להתעסק בעצמו בבניית המזבח?

ולפי האמור לעיל מובן הדבר:

בניית מזבח זה היתה חשובה במיוחד כהכנה למתן תורה, כפי שיוסבר להלן, ולכן צריך היה משה רבינו בעצמו לעשות זאת, כשם שכל הענינים הקשורים לקבלת התורה התבצעו דוקא על ידי משה רבינו.

וזהו גם ההסבר לכך שהגמרא מוסיפה ואומרת "והקריב עליו קרבן" –

הערות

9. ראה פרש"י ועוד עה"פ. זבחים קטו, ב (ובפרש"י ותוס' שם).
10. אבל במכילתא יתרו שם: "והקריב עליו עולה ושלמים נטל מדם העולה כו' מדם השלמים כו'" – ומוכח לכאורה, שלהמכילתא הקריב משה העולות והשלמים המפורשים בכתוב. ובפשטות י"ל ד"הקריב" היינו ע"פ ציוויו (או יש לפרש ע"ד פרש"י ד"ה לישנא אחרינא – זבחים שם).
11. להעיר מתוד"ה וישלח – כריתות ט, א.
12. ראה רמב"ן ויקרא א, ט. ובכ"מ. וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 13 ואילך (וש"נ). ועוד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.

אגרות קודש כרך כז י'תלח זבחים קטו, סע"ב
לקוטי שיחות כרך ל לך לך שיחה ב מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך לב אחרי שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך לה תוכן ומפתח מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך ג אחרי שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך ד קרח שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך יא תצוה שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, א
לקוטי שיחות כרך יד שופטים שיחה ב מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יא מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך יז בהר שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך יח במדבר-ב' סיון שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך יח בהעלותך שיחה ד מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך יח פינחס שיחה ב מאותו ספר זבחים קטו, סע"ב
לקוטי שיחות כרך כב ויקרא שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך כב ויקרא שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך כח (ערב) חה"ש שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ד כסלו ה'תשי"ד זבחים קטו, סע"ב ואילך
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ב זבחים קטו, ב
תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ה' תמוז, ה'תשכ"ב זבחים קטו, ב