206

מכיוון שלאחרי ביאת המשיח (באיזה אופן שיהיה), לא יהיה לבני ישראל "נוגש ומבטל"¹⁰³ אומות ש"אינן מניחות להן לעסוק בתורה ובמצוות כהוגן"¹⁰⁴, ואדרבה – ולכן יהיו אז "פנויין בתורה וחכמתה"¹⁰³, עד שאפילו "עסק כל העולם" (כל האומות) יהיה "לדעת את ה' בלבד, ולפיכך יהיו ישראל חכמים גדולים... כמים לים מכסים"¹⁰⁵ – שזו שלימות המצב של "זכו" – הרי זה יביא בהכרח את התקופה השניה בימות המשיח עצמם, בה יהיה ביטול מנהגו של עולם והנהגה ניסית, כולל הענין היסודי – כלשון הרמב"ם¹⁰⁶ – של תחיית המתים.

ולכן: בספר 'היד החזקה', בו מסביר הרמב"ם את גדרו של משיח וביאתו על פי הלכה – הוא מסביר כיצד יהיה מצב העולם בזמן ואופן של "עולם כמנהגו נוהג" (בהתאם לענינו וגדרו של משיח);

אך באיגרת תחיית המתים הוא מוסיף (ביאור בספר 'היד') אשר "אין דברנו זה החלטי" – משום שכאשר יהיה מצב של "זכו" עוד בהיותם בגלות, תהיה בפועל – מיד בתחילת הגאולה – הנהגה מיוחדת מלמעלה, של ביטול מנהגו של עולם ו"כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"¹⁰⁷.