ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כז אחרי שיחה א

121

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

נדבה רוחו .. להבדל לעמוד לפני ה' לשרתו .. ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים .. הרי זה נתקדש קדש קדשים⁵⁶ .. ויזכה לו בעולם הזה דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים ללוים".

וסוג זה של יהודים מזהירים – "יין ושכר אל תשת": "יין" מורה על סודות התורה, נכנס יין יצא סוד⁵⁷ ו"שתיית יין", שיש לו טעם, מצביעה על תענוג והנאה בהבנת רזי התורה. ועל כך נאמר הציווי: "יין ושכר – יין דרך שכרותו – אל תשת", שענין ה"יין" – התענוג וההתעמקות בסודות התורה – אסור לו להוביל למצב של "שכרות", ביטול דעתו ומציאותו של האדם, רצוא ללא שוב⁵⁸.

נדב ואביהוא – "שתויי יין נכנסו למקדש": אצלם היתה הדבקות ב"יין" – רזין דאורייתא – באופן שהביא לידי ביטול המציאות, כלות הנפש ממש – בקרבתם לפני ה' וימותו.

ולכן, מיד לאחר מות שני בני אהרן באה האזהרה ליהודים שהם בבחינת "כהנים", כשני בני אהרן: "יין ושכר – יין דרך שכרותו – אל תשת". כי גם את ה"יין", רזין דאורייתא, נתנו כאן למטה דוקא לנשמות בגופים, כדלעיל.

ז. ההוראה לכל ישראל

לאחר מכן באה האזהרה לרוב ישראל⁵⁹, המתעסקים ב"דרכי העולם" – ש"ואל יבוא בכל עת אל הקודש".

אמנם, הציווי כפשוטו נאמר רק לאהרן, אך תוכנו מתאים לכל ישראל. כשם שעבודת יום הכפורים, הנעשית על ידי הכהן הגדול, שייכת לכלל ישראל, כאמור מספר פעמים⁶⁰, שבהכנסו "אל הקודש", אהרן "לוקח" עמו פנימה את כלל ישראל "אל הקודש", ואדרבה: הענין העיקרי של יום הכפורים כפשוטו – כפרה "מכל חטאתם" – שייך יותר ליהודים שבדרגות הנמוכות –

הערות

56. להעיר ממחז"ל דהאמור לכל ישראל ואתם תהיו לי ממלכת כהנים – ה"ז כה"ג (אגדת בראשית פע"ט (פ). בעל הטורים עה"פ יתרו יט, ו).
57. עירובין סה, סע"א. ובכ"מ.
58. ראה גם לקוטי לוי"צ אגרות־קודש (ע' שנח ואילך) בביאור מחז"ל (ב"ב עג, סע"ב) "אחוי לך מתי מדבר כו' ודמו כמאן דמיבסמי" – דמתי מדבר (היפך ארץ נושבת) מורה על עבודה ב"תוקף הרצוא", ולכן "דמו כמאן דמיבסמי", כי "ריבוי שתיית יין" הו"ע הרצוא. ע"ש. וראה ג"כ בארוכה לקו"ש חכ"ז (ע' 267 ואילך. לקו"ש חל"א ע' 177 ואילך), בביאור מחז"ל (מגילה ז, ב) "איבסום (נשתכרו. רש"י) קם רבה שחטי' לר"ז".
59. דהרבה עשו כר' ישמעאל ועלתה בידם (ברכות לה, ב).
60. לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 360 ועוד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.