ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כז ויקרא שיחה א

1

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ולכן, כאשר הוא מביא גדול, הרי הוא מקיים נדרו, כי גם לכך כוון.

ב) מצד ה"חפצא" – אמנם, הנודר אמר והתכוון לקטן, כבש וכדומה, אך כיון ש"יש בכלל מרובה מעט"¹¹, (כשם ש"יש בכלל מאתים מנה"¹²), הרי בהביאו גדול, (איל במקום כבש וכדומה), נכלל בכך גם קטן (אלא שהוא מוסיף על נדרו) ולפיכך נדרו מתקיים.

ב. מחלוקת דומה במנחות ובקרבנות

ברם, אין די בכך:

כעין מחלוקת זו מופיעה לפני כן במשנה לגבי מנחות¹³: "פירשתי מנחה של עשרונים ואיני יודע כמה פירשתי, יביא ששים עשרון, רבי אומר יביא מנחות של עשרונות מאחד ועד ששים", בטעם למחלוקת זו מובאות בגמרא¹⁴ מספר דעות, ולבסוף מובאת דעת רב אשי "בקטן והביא גדול קמיפלגי (=חולקים) רבנן סברי: קטן והביא גדול יצא (וזה אי נמי לא נדר אלא שלשה עשרונות ומייתי חמשה לנדרו יצא"¹⁵, כלומר, אף אם נדר שלשה בלבד והביא חמשה, קיים נדרו) ורבי סובר: לא יצא",

וממשיכה הגמרא ואומרת "והא איפלגו בה חדא זמנא (=והרי כבר נחלקו במחלוקת זו לפני כן) דתנן קטן והביא גדול יצא רבי אומר לא יצא", ומשיבה הגמרא "צריכא, דאי אתמר בהא (=צריך לציין מחלוקת זו שוב, כי אילו היתה מופיעה רק לגבי המנחה) בהא קא אמרי רבנן משום דאידי ואידי קומץ הוא (=היינו אומרים שכאן סוברים רבנן כך, משום שבין במנחה גדולה ובין במנחה קטנה מקריבים קומץ אחד¹⁶) אבל התם דקא נפישי אימורין (=אך שם, שמוקרבים אימורים רבים) אימא (=נאמר) מודו ליה לרבי ("אימורין דגדול נפישי מדקטן, ואיכא למימר לא הכי נדר בההוא קאמר (רבנן) לא יצא דנפישי אימורין דידיה"¹⁶), ואי אתמר בההיא (=ואילו היתה מחלוקת זו מופיעה רק לגבי הקרבנות, היינו חושבים) בההיא קאמר רבי, אבל בהא אימא מודי להו לרבנן (=שבקרבנות סובר רבי כך, אבל לגבי מנחות הוא מסכים לדעת רבנן) צריכא".

וכיון שיש דעה שמשום "אימורין

הערות

11. ל' רש"י מנחות שם, ב ד"ה ממה נפשך. רע"ב מנחות פי"ג מ"ו בטעם דרבנן. וכ"כ בקרית ספר להמבי"ט על הרמב"ם כאן הטעם דיצא.
12. ב"ק עד, א. ב"ב מא, ב. וש"נ. רמב"ם הל' עדות פ"ג ה"ג.
13. מנחות קד, ב.
14. שם קו, ב.
15. פרש"י שם. ומסיק בפרש"י שם "ולא בעי אתנויי מידי" (והיינו, מסקנת הגמ' – דעת ר' אשי). וראה רע"ב במשנה מנחות שם מ"ב ד"ה יביא ובתוספת חדשים שם.
16. פרש"י שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 29 עמודים.