329

הערות

1. 1. ש"פ בא, ח' שבט תשמ"ו
2. 2. שמטעם זה הסיבה על חורבן ביהמ"ק (שבו נפעל ענין .ושכנתי בתוכם") היא שנאת חנם, היפך האחדות (יומא ט, ב)*.
3. 1. להעיר מאגה"ק סי*ד שבכל רזה ,יורד אור חדש עליון יותר שלא הי' מאיר עדיין מימי עולם אור עליון בזה כו"",
4. 4. שאז נתעלו למעלה .כל מעשיו ותורתו כו'", כנ"ל בפנים. וידוע פי' האריז"ל (ראה רמ"ז בס' תיקון שובבי*ם, הובא ונת' בס' לב דוד להחיד'א פכ"ט) עה*פ (אסתר ט, כח) ,והימים האלה נזכרים ונעשים".
5. 5. כמובן ממ"ש בכתבי האריז"ל (שער הכוונות ענין הקדיש. פע*ח שער ו ספא בהגה"ה. סידור האריז*ל קודם עלינו. ועוד. הובא בשיורי ברכה לשו"ע יו"ד סו*ס שעו) שאמירת הקדיש שייך ג'כ לעליית הנשמה ממדריגה למדריגה בג"ע עצמו, ועפ"ז י"ל אשר בסיום אמירת הקדיש די'א חודש מסתיים סדר עליות זה ומתחיל סדר חדש בעליות הנשמה בג*ע גופא. וזהו הטעם לאמירת קדיש ביום היארצייט בכל שנה -- מפני עליית הנשמה לדרגא נעלית יותר, ודרגא שלא בערך נעלה יותר - בדוגמת העלי" (באלו השייכים לזה) בשנה ראשונה
6. 6. *) ואף שביומא שם איתא שמקדש שני חרב מפני שהיתה בו שנאת חנם (משא"כ .מקדש ראשון מפני מה חרב מפני ג' דברים כו'") -- מ"מ מוכרח לומר שגס החורבן בית ראשון (דעיקר החורבן והגלוּת הוא בבית ראשון, כי בבית שני, גם קודסם שנחרב חסרו בו ה' דברים (יומא כא, ב. ועוד)) הי" בגלל היפך האחדות -- ראה תו"א ס"פ נח, ובאוה"ת שם (כרך ו תתרסט, סעדב ואילך) בענין .חבוּר עצבים אפרים* שהיו יוצאין למלחמה ונוצחין, שהאחדות הייתה שוללת נצחון האויב. וראה לקו"ש חלזב ע' 155 בהערה -- בווה"ג.