271

להקים משכן לה' יתברך בסביבתו, על ידי קירוב היהודים הנמצאים שם לה' ולעבודתו. ועלול היהודי להרהר: העיקר הוא להשפיע על הגבר, ראש המשפחה, להתקרב לתורה ולמצוות, כפי שבמתן תורה העיקר היה המנין של ששים רבוא הגברים, והנשים והטף יימשכו ו"ייגררו" מאליהם.

אך להתעסק בהשפעה על האשה עקרת הבית, שתתקרב ותשמור תורה ומצוות מצד עצמה, ואף "לרדת" ולהתעסק בקירוב הטף – כל זאת, לדעתו, אינו לפי כבודו, ועוד – חבל על הזמן, כי עדיף לשוחח וללמוד תורה עם איש נוסף, ראש משפחה.

על כך נלמדת הוראה ברורה מפרשתנו "ויקהל" ומנדבת המשכן: על כל אחד מוטלת החובה והזכות להביא לידי כך שהשכינה תשרה בקביעות בבית זה, שהמשפחה כולה והבית כולו יהיו משכן לה' יתברך, על ידי לימוד התורה וקיום המצוות.

ואת זאת ניתן להשיג רק כאשר אין מסתפקים בהשפעה על הגבר, אלא יש צורך להשפיע באופן המתאים והמותר על־פי התורה גם על האשה, עקרת הבית, ואף לעסוק ולעמול בהשפעה על הטף, שילדים יהודים רבים ככל האפשר יתחנכו בחינוך הכשר ואף בחינוך על טהרת הקודש.

ועל ידי ההשפעה על כל ישראל, כפי שמפורטים בהקהל, "האנשים והנשים והטף", הרי בנוסף להשפעה על האנשים, הנשים והטף עצמם, יוסיף כל אחד מהם יותר בהשפעתו החיובית על האחרים – האנשים על האנשים⁸⁷, והטף על האבות, כנאמר⁸⁸ "והשיב לב אבות על בנים – על ידי בנים",

ומביאים לידי "קהל גדול ישובו הנה"⁸⁹, בביאת משיח צדקנו, אשר "יבנה מקדש במקומו ויקבץ נדחי ישראל"⁹⁰, במהרה בימינו ממש.