ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו ויקהל שיחה א

254

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה א

א. "ששת ימים..."

בתחלת הפרשה¹ נאמר "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם... ששת ימים תעשה מלאכה...". רש"י מצטט את המילים "ששת ימים", ומפרש: הקדים להם אזהרת שבת לציווי מלאכת המשכן לומר שאינו דוחה את השבת.

בפשטות נראה שכוונת רש"י היא, שמכך שהתורה הקדימה² "אזהרת שבת לציווי מלאכת המשכן" מוכח שאזהרת שבת חמורה יותר³ מהציווי על מלאכת המשכן, ומשום כך אין מלאכת המשכן דוחה שבת.

לפי זה קשה, כשאלת המפרשים⁴: אנו מוצאים מספר פעמים שבהם מופיעים שני ציוויים זה בסמיכות לזה, ורש"י מפרש שה"מאוחר" דוחה את ה"מוקדם" – החל מאותו ענין שבו אנו עוסקים – שבת ומלאכת המשכן: בפרשת תשא, על הפסוק⁵ "ואתה דבר... אך את שבתותי תשמורו...", שבו מקדימה⁶ התורה את ציווי מלאכת המשכן לפני אזהרת שבת, ושם מפרש רש"י: אף־על־פי שתהיו רדופין... בזריזות המלאכה (של המשכן), שבת אל תידחה מפניה.

וכן לאחר מכן בפרשת קדושים⁷ נאמר "איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמרו", ואומר רש"י בפירושו: סמך שמירת שבת למורא אב לומר אף־על־פי שהזהרתיך על מורא אב, אם יאמר לך חלל את השבת אל תשמע לו.

וכאן⁸ מדגיש רש"י, שכיון ש"הקדים" זוהי הוכחה ששבת דוחה את מלאכת המשכן⁹?

הערות

1. לה, א־ב.
2. ברא"ם מביא "י"מ הקדים לאו דוקא .. דהא אפילו בלא הקדים נמי מצינן למידק זה מדסמך כו'" (וראה באר מים חיים (לאחי המהר"ל) כאן דפי' "הקדים" – (רק) במעלה). אבל נוסף על קושיות הרא"ם ע"ז – ה"ז לכאורה היפך פשטות לשון רש"י.
3. כמ"ש בכלי יקר, דברי דוד (להט"ז) ועוד כמה מפרשים, דבכ"מ המוקדם חשוב יותר. וראה לקו"ש חי"א ע' 161.
4. ראה רא"ם, גו"א, דברי דוד ועוד הרבה מפרשים כאן. רא"ם (ועוד) בפרש"י תשא וקדושים שהובאו לקמן בפנים (וכן בפרש"י דלקמן הערה 8).
5. לא, יג.
6. שם, א ואילך.
7. יט, ג.
8. ולהוסיף, שמסתימת לשון רש"י עה"פ (קדושים יט, ל) "את שבתותי תשמורו ומקדשי תיראו" – "ואע"פ שאני מזהירכם על המקדש את שבתותי תשמורו אין בנין ביהמ"ק דוחה שבת" (ולא כתב "הקדים" וכיו"ב) – משמע, שגם שם אין הלימוד מחמת הקדמת שבת למורא מקדש, כ"א מעצם הסמיכות. וראה רא"ם שם. ואכ"מ.
9. ולהעיר שלשון רש"י כאן "הקדים כו'" ליתא במכילתא כאן (שלכאורה הוא המקור דפרש"י כמ"ש הרא"ם (תשא שם) ועוד). ומשמע א) שלהמכילתא אין הכרח שהלימוד הוא מהקדמת שבת. ב) הוספת רש"י בזה – מוכיחה שמההקדמה ילפינן זה (עכ"פ – בפש"מ) וגם י"ל שמפרש כן דעת המכילתא – ודלא כחלק המפרשים הנ"ל. וראה חזקוני ובחיי כאן (לה, א).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.