ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו תרומה שיחה ג

186

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

וכיצד נוצר הספק?

לכאורה ניתן היה לומר, שהספק נוצר בתקופת גלות בבל, כפי שהגמרא אומרת שם, לפני כן²⁴, לגבי "אמה טרקסין", שרק "במקדש שני" אז "איסתפקא להו לרבנן בקדושתיה אי כלפנים אי כלחוץ", והספק נובע²⁵ מן השאלה כיצד לבאר את הפסוק²⁶ ("ודביר...") כמוסב לפניו או לאחריו²⁷.

אך בנוסף לקושי שבהסבר זה, משום שהרי בין העולים עם עזרא היו "ורבים מהכהנים... הזקנים אשר ראו את הבית הראשון"²⁸,

הרי עוד ועיקר: לא מצאנו בשום מקום, שהיה הבדל בצורת המנורה בין הבית הראשון לבית השני, שדוקא בבית השני תיעשה המנורה "הכל משוקדים"²⁹!

כן אין לומר, שהספק התעורר רק אצל "איסי בן יהודה" ובתקופתו, כי

בנוסף לכך שיש לחקור אם בתקופתו – בהיותו תנא³⁰ – כבר נשכחה צורת המנורה, ולא היתה אפשרות לבררה³¹, הרי עוד ועיקר,

לפי זה אין מקום להסביר את פסק הרמב"ם – "הכל משוקדים" – לגבי מנורת בית המקדש, על יסוד המאמר "אין לו הכרע" – ספק, שלפי האמור לעיל, נוצר רק לאחר החורבן³²!

ה. כיצד התעוררו מחלוקות אודות מצוות שקויימו

ברציפות?

ידוע הדיון אודות המצוות שקויימו תמיד, מתקופת משה רבינו – כיצד התעוררו ספקות ומחלוקות לגבי אופן קיומן³³?

הערות

24. יומא נא, ב ואילך. וראה רמב"ם הל' ביהב"ח פ"ד ה"ב.
25. שם נב, סע"א – וע"ז הובאה הברייתא ד"חמשה מקראות כו'".
26. מ"א ו, יט.
27. וכן מצינו בעוד כמה ענינים ש"שכחום" מחמת גלות (ראה מגילה ג, א. ובכ"מ).
28. עזרא ג, יב. וראה מצו"ד שם.
29. ע"ד המובא ביומא שם ב"אמה טרקסין". וכן בעוד כמה ענינים (לדוגמא – מדות פ"ג מ"א. ועוד).
30. שהרי הובא בברייתא. וראה יפה עינים יומא שם. סדר הדורות ע' איסי בן עקיבא.
31. להעיר מאדר"נ (פמ"א, יב): ומנורה .. עדיין מונחין ברומי. ובשבת (סג, ב. וש"נ) "אני ראיתיו (הציץ) בעיר רומי וכתוב כו'" (וראה לקמן ע' 234 ואילך).
32. ולכאורה דוחק גדול לומר שסתימת ל' הרמב"ם "והכל משוקדים" הוא פסק רק היאך לעשות המנורה לעת"ל בביהמ"ק השלישי (ועפמ"ש בהקדמת הרמב"ם לפיה"מ שה"תועלת" בלימוד מס' מדות היא כדי לידע איך לבנות מקדש הג') – ובפרט שאז לכאורה לא שייך ספק בזה, וכמחז"ל (יומא ה, ב – בכגון דא) "אהרן .. ומשה עמהם". וראה תוי"ט (בהקדמתו למס' מדות): כשנזכה לבנות בנין העתיד יגלה הקב"ה עינינו כו'.
33. ע"ד קושיית הירושלמי (שבת פי"ט ה"א. פסחים פ"ו ה"א) בהא דנתעלמה הלכה מבני בתירא אם פסח דוחה שבת – "והלא א"א לשני שביעית שלא חל י"ד להיות בשבת" [והתי' "כדי ליתן גדולה להלל" – צ"ע לכאורה, שהרי זה ש"נעלם ונשכח מכל ישראל" (קה"ע שם) איך נעשה הפסח בפעם שלפנ"ז – הוא נס יוצא מגדר הטבע לגמרי, והרבה דרכים למקום ליתן גדולה להלל. – נת' בההתועדות, ובארוכה בשיחות י"א ניסן ואחש"פ תשל"ז].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.