168

הערות

1. 16. ראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 304 ובהערות שם.
2. 17. להעיר מהשקו"ט ע"ד ההלכה דבונין בחול ואח"כ מקדישין (מעילה יד, א. וש"נ. וראה אנציקלופדי' תלמודית ערך בית המקדש ע' רכז. וש"נ). אבל ע"ד הפשט בנוגע למשכן, הרי מכיון שהמשכן נבנה מהדברים (זהב וכסף כו') עצמם שנדברו בנ"י לתרומת המשכן, והקדישו אותם ונעשה ממון הקדש (כנ"ל בפנים), נמצא ש(עכ"פ במשכן) לא הי' הבנין בחול* (אף שאח"כ הי' "ומשחת .. וקדשת" – ראה לקמן הערה 39). ואכ"מ.
3. 18. אף שמובן שאפשר לפרש כן (גם ע"ד הפשט*), שכ"ה ציווי התורה שצ"ל כוונה מפורשת "לשמי" גם בעת העשי' (ואפילו עשה "סתם", בלי כוונה, פסול) – מ"מ, ע"ד הפשט, מכיון שאפשר לפרש שהוא דין חדש (שצ"ל "משלי"), מסתבר יותר לפרש כן מלפרש שצ"ל עוד כוונה "לשמי", כבפנים.
4. 19. כאן. ועד"ז בדבק טוב. וראה גם בשפ"ח (הנדפס ב"אוצר פירושים" עם הרא"ם כו').
5. 20. לכאורה צע"ק שהרי מצינו כמ"פ בקרא שם "מקדש" לא "על הבית המקודש" – ראה (לדוגמא): פרש"י – קדושים כ, ג: בהעלותך י, כא; קרח יח, א. וראה גם קרח שם, כט (הובא בס' זכרון כאן). ועוד.
6. 21. טו, יז.
7. 22. ד"ה מקדש.
8. . ועד"ז השקו"ט מצד זה דאומן קונה בשבח כלי (ראה צפע"נ ויקהל (לז, א. שם, ו). ובארוכה לקמן ע' 282 ואילך ובהערות) – אינו שייך ללימוד ע"ד הפשט.
9. . וכ"ש ע"ד ההלכה. ולהעיר גם ממגיד מישרים סוף פרשתנו: ועשו לי מקדש .. ויקחו לי תרומה .. דבמילי קדישא איבעי למימר האי מלה לקדושה בכל עובדי' דיעבד לימא הכי האי לשם קדושה.