ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו משפטים שיחה א

150

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

בכל דבר הפוגע ביהודי אחד, ואפילו רק גרימת צער וכדומה⁴², כדי לגרום לכך שיהודי אחר יתמסר וישתעבד כדי למנוע צער זה, עד כדי כך שזוהי הנאתו שלו, שהוא נהנה ממניעת צער של הזולת, כי הוא והזולת אינם שני דברים שונים, אלא כמציאות אחת. כנאמר בתלמוד הירושלמי במקום אחר⁴³, שהם כשתי ידים של גוף אחד.

לעומת זאת, בבבל, שבה אחדות ישראל כציבור אחד אינה כל כך בגלוי, הרי כדי שיהודי אחד ישתעבד ויתמסר למען יהודי אחר, יש צורך דוקא בגרימת נזק ממשי ליהודי האחר. אך במקרה שבו "לאו מידי חסריה", אז יש צורך דוקא במעשה גלוי, קנין, שיוכיח שאכן הוא מתכוון להשתעבד עבור הזולת. ורק אז מחליט המלוה לסמוך על שעבוד הערב עבור הלווה.

ז. בבא בתרא – גלות אחרונה

משמעות הדברים בעבודה הרוחנית:

ידוע הכלל לגבי שלש ה"בבות" – בבא קמא, בבא מציעא ובבא בתרא – ש"כולא נזיקין חדא מסכתא היא"⁴⁴ – אלה הם שלשה חלקים של מסכת אחת.

הענין של "נזיקין" ברוחניות מצביע על גלות. אז משפיעים ה"מזיקים", של לעומת־זה, המפריעים ליהודי בעבודת ה'⁴⁵. ומסכת "נזיקין" – הלכות נזיקין בתורה – הוא הלימוד המבטל את המזיקים⁴⁶, ועל ידי כך מתבטלת הגלות ובאה הגאולה.

ויש לומר שזהו ההסבר בפנימיות התורה לכך שמסכת נזיקין מורכבת משלושה חלקים, כי הם (כמובן מן הזהר⁴⁷) כנגד "ג' גאולות"⁴⁸, הקשורות לשלושה בתי מקדש⁴⁹. ולכן כל מסכת נזיקין, חדא מסכת היא, כי, כאמור מספר פעמים⁵⁰, שלושת בתי המקדש אינם בתים שונים, אלא זהו אותו בית אשר "נאבד" והקדוש־ברוך־הוא מחזיר אותו,

כדברי רש"י על הפסוק⁵¹ "אלה פקודי המשכן משכן העדות" – "רמז

הערות

42. ראה נמוקי יוסף סוף מס' ב"ב במשנה (בשם הגאון בשעריו) "פי' הי' חונק הוא שמחזיק בבעל חובו שיפרעו". והיינו רק שמצערו ולא ענין של חונק.
43. נדרים פ"ט ה"ד.
44. ב"ק קב, סע"א. ע"ז ז, א. ולהעיר מזח"ג (קצח, א) שכולם מרומזים בפסוק "על כל דבר פשע גו'" (פרשתנו כב, ח). וראה סה"ש תשנ"ב ח"ב ע' 370 ואילך ובהערות שם.
45. להעיר מזח"ג שם.
46. להעיר ממרז"ל משכהו לביהמ"ד (קידושין ל, ב. סוכה נב, ריש ע"ב).
47. זח"ג שם.
48. ראה לקו"ת מטות פג, ג (מזח"א קסט, סע"א): שלשה גאולות הן.
49. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 28 הערה 13. וש"נ.
50. ראה לקו"ש [המתורגם] חכ"א ע' 180. וש"נ.
51. ר"פ פקודי.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 11 עמודים.