ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו בא שיחה ג

77

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

במקומות מיוחדים, בעלי מעלה וסגולה, המתאימים להקרבת קרבנות. בדומה לדברי הרמב"ם בספר היד החזקה¹² על מקום המזבח, שזהו "מקום שבנה בו אברהם המזבח .. והוא המקום שבנה בו נח .. והוא המזבח שהקריב עליו קין והבל, ובו הקריב אדם הראשון", וכן אנו מוצאים אצל יעקב אבינו, אשר בנה מזבח במקום שבו "נגלו אליו האלקים"¹³. וכך במקומות נוספים. וההסבר לכך מובן בפשטות: כשרוצים להביא קרבן לה', בוחרים מקום המסוגל יותר להשראת השכינה וכו'¹⁴.

לעומת זאת, בפסח מצרים ההדגשה היא, שכל יהודי ישחט את הקרבן דוקא בביתו. ויותר מכך: יש לזרוק את הדם "על שתי המזוזות ועל המשקוף"¹⁵, ולפעולה זו יש משמעות כזריקת הדם על המזבח¹⁶, כדברי חז"ל¹⁷ "שלשה מזבחות היו להם במצרים, המשקוף ושתי המזוזות", ולפי דברי תנא אחר¹⁸ – "ארבעה היו, הסף והמשקוף ושתי המזוזות".

הערות

12. הל' בית הבחירה פ"ב ה"ב.
13. וישלח לה, ז. ועד"ז שם, יד. וראה לך יב, ז. ועוד.
14. ראה לקו"ש חי"ט [המתורגם] ע' 150 (ואילך). וש"נ.
15. פרשתנו שם, ז. ועד"ז שם, כב (וראה לקמן סעיף ג).
16. ראה רש"י פרשתנו (שם, ז): זו קבלת הדם (וברש"י שם, כב: לשלש המתנות). – וראה חיד"א בס' "דברים אחדים" (דרוש י' – מד, ד) ד"קבלת הדם בסף ונתינתו על המשקוף והמזוזות .. בודאי דינו שמצותו בכהנים דהוו בכורות בו בפרק".
17. מכילתא שם, ז (ועד"ז שם, כב). פסחים צו, א. ירושלמי שם פ"ט ה"ה. אבל להעיר שבתוספתא שם (ועד"ז במנחות פב, סע"א ואילך*) "פסח מצרים לא הי' טעון דמים וחלבים לגבי מזבח"** (ובר"ג ורש"י מנחות שם: דלא הוה מזבח אלא משקוף ומזוזות). וראה גליוני הש"ס (להר"י ענגל) ועוד פסחים שם. ולכאורה יש לומר, שגם להתוספתא הי' על המשקוף כו' דין מזבח, אלא שזה שפסח דורות טעון דמים וחלבים לגבי מזבח (שבמקדש) ממש, הוי חומרא לגבי פסח מצרים. ואכ"מ.
18. מכילתא וירושלמי שם.
. וראה ירושלמי שם (לפנ"ז): ברם הכא אין מהם למזבח. ולפי' הקה"ע שם (ד"ה ותני כן) משמע דהפלוגתא שם אי דוקים ותבלולים פוסלים בפסח מצרים תלוי' אי נקטינן כהתנא דג' (או ד') מזבחות היו לאבותינו במצרים, או ד"הכא אין מהם למזבח". והרי בתוספתא שם ד"פסח מצרים לא נהגו בו דקין ותבלולין".
. בחסדי דוד שם משמע, שדברי התוספתא מתאימים עם מ"ש בגמ' (פסחים שם) ג' מזבחות כו' ותו מידי אחרינא כו', דכוונת הגמ' היא שלא הי' דין מזבח כלל. ע"ש. וצ"ע, שהרי מפורש "ג' מזבחות כו'", וכמפורש גם בפרש"י שם ד"להזאת הדם" הוימזבח (ורק לאימורין לא הי' מזבח), וכדלקמן סעיף ה. וראה גם חיד"א בס' "דברים אחדים" שם. גליוני הש"ס שם. ועוד. [בשו"ת חת"ס יו"ד סרל"ה כ' "וע"ד מליצה ארז"ל ג' מזבחות כו'". וכבר הקשה עליו בכלי חמדה עה"ת פרשתנו (יב, כב בסופו) מהירושלמי שם שיש בזה מחלוקת אמוראים].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.