ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו כ'-כ"ד טבת שיחה א

30

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

הספר "מורה נבוכים", אינם רק כדי להוסיף ידע על אלקות וכדומה, אלא מהותם היא, ובמיוחד של הספר מורה נבוכים, כשמו של הספר – להיות "מורה נבוכים", כדי לתת הבהרה ואור לנבוכים בדעותיהם⁴⁶. וכך גם ספר התניא, שאף מי ש"שכלו ודעתו מבולבלים ובחשיכה יתהלכו בעבודת ה'", ומשום כך אינו יכול ללמוד את דרכו בעבודת ה' מספרים אחרים⁴⁷, תאיר לו דרכו על ידי ספר התניא, כפי שכותב אדמו"ר הזקן בהקדמתו⁴⁸, "וכולם הן תשובות על שאלות רבות אשר שואלין בעצה... בהן ימצא מרגוע לנפשו ועצה נכונה לכל דבר הקשה עליו בעבודת ה'".

ב) ויש להעיר ולהוסיף⁴⁹: גם הפסוקים שמציין הרמב"ם בתחלת ספרו בספר המדע: משוך חסדך ליודעיך וצדקתך לישרי לב⁵⁰, ובספרו מורה נבוכים⁵¹: "הודיעני דרך זו אלך כי אליך נשאתי נפשי"⁵², "אליכם אישים אקרא וקולי אל בני אדם"⁵³, "הט אזנך ושמע דברי חכמים ולבך תשית לדעתי"⁵⁴ – דומים למובא בתחלת ספר התניא:

בדף השער אומר אדמו"ר הזקן⁵⁵: "לבאר היטב איך הוא קרוב מאד בדרך ארוכה וקצרה" – בדומה למשמעות של "משוך חסדך" ושל "הודיעני דרך זו אלך", דרך התורה והמצוות. ההקדמה פותחת בפסוק "אליכם אישים אקרא", שהוא הפסוק השני המובא במורה נבוכים, ולאחר מכן מופיע הפסוק⁵⁶ "שמעו אלי רודפי צדק מבקשי ה'" – בדומה לפסוק השלישי שבמורה נבוכים: "הט אזנך ושמע דברי חכמים ולבך תשיב לדעתי⁵⁷.

ה. וארא – התגלות אלקות בראיה

לפי כל זה יש להסביר את הקשר שבין שני ימי ההילולא, של הרמב"ם

הערות

46. ראה בארוכה בפתיחת הרמב"ם לספר מו"נ. וראה גם באגרת הרמב"ם להתלמיד ר' יוסף שלפני הפתיחה למו"נ.
47. הקדמת אדה"ז לספר התניא (ג, ב) לגבי קריאה בספרים. ע"ש.
48. ד, א.
49. כן להעיר דספר התניא כפי שנדפס ע"י אדה"ז בעצמו – היו בו ג' חלקים כבמו"נ.
50. תהלים לו, יא.
51. לפני הפתיחה.
52. תהלים קמג, ח.
53. משלי ח, ד.
54. משלי כב, יז.
55. כי תיבות אלו דהשער הם דאדה"ז – כן שמעתי מכ"ק מו"ח אדמו"ר. וראה ס' השיחות ה'ש"ת ע' 114.
56. ישעי' נא, א.
57. וב' הפרטים שבפסוק זה "הט אזנך ושמע דברי חכמים (היינו דברי חכמים שלפני הרמב"ם שמביאם בספרו) ולבך תשית לדעתי" (של הרמב"ם) – יש דוגמת זה בלשון אדה"ז: שמעו אלי – "ולבך תשית לדעתי", ומה שממשיך בהקדמה שהספר מלוקט "מפי ספרים כו' וקצת מהם .. באגרות הקודש מרבותינו שבאה"ק כו'" – "ושמע דברי חכמים". וראה מפרשי המורה שם בפירוש הפסוקים. שלי"62.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.