257
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
כשיהודים מתפללים על הגלות, שיזכו ל"השיבנו האר פניך ונושעה" – מציינים תחילה את מעלתו של כל יהודי כ"ישראל" – "שרית עם אלוקים ועם אנשים ותוכל", שלכל יהודי ניתנה מעלה זו בירושה מיעקב, שמצד פנימיות נפשו הוא שר על ענייני הגלות, ולכן דורשים "האזינה".
ולאחר מכן מציינים את המעלה הגבוהה ביותר – "נוהג כצאן יוסף" – מעלת "יוסף" הקיימת אצל כל אחד ואחד, אשר אפילו במצב שיהודים שרויים בתוך החושך וההעלם וההסתר של הגלות55, אין נפגמת דביקותם בה', והם נשארים שלמים ביהדותם וכו'.
ועל ידי כך, לא זו בלבד שמבטלים את הגלות56, אלא מכניסים את ה"אל"ף" – אלופו של עולם – בתוך הגלות עצמה57, והופכים את ה"גולה" עצמה ל"גאולה"58.
וממילא באה אז גאולה נצחית שאין אחריה גלות, הגאולה האמיתית והשלמה על ידי משיח צדקנו59, במהרה בימינו ממש.
הערות
- 55. ושייכות מיוחדת לדורנו זה, שנשיא הדור – כ"ק מו"ח אדמו"ר – שמו (הראשון) יוסף, ו"פירנס וכלכל" את ישראל (הן בגשמיות והן ברוחניות) "בימי הרעב" דחושך כפול ומכופל דדרא דעקבתא דמשיחא. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ג (ע' 89 ואילך) – ההשוואה דעבודת נשיא דורנו לבחי' יוסף בכו"כ פרטים. ע"ש. ולקמן ע' 314 הערה 21. (משיחת ש"פ חוקת תשמ"א)
- 56. ולהעיר שגם הענין דביטול הגלות (דעשו) שע"י יעקב – השלימות בזה היא ע"י יוסף ("תולדות יעקב"), וכמש"נ (עובדי' א, יח – הובא ברש"י ויצא ל, כה. רש"י ישן ר"פ וישב) "בית יעקב לאש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש".
- 57. שזהו המשך הבקשה, שיהי' (לא רק "האזינה" כ"א) "יושב הכרובים הופיעה".
- 58. ראה לקו"ת בהעלותך לה, ג (ובאוה"ת שם ס"ע תכג ואילך). אוה"ת בא ס"ע ערב ואילך.
- 59. דוד מלכא משיחא שיהי' למעלה מעלה מבחי' יוסף – שלכן "ודוד עבדי נשיא להם לעולם" (יחזקאל לז, כה – מהפטורת פרשתנו) – ראה תו"ח שם (קו, א ואילך). וראה לקמן ע' 297 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.