213

אך גם ל"הצלחה" זו יש שני אופנים:

אופן אחד הוא, כאשר ההצלחה ניכרת בתוך ועל־ידי מעשי ידי האדם. כלומר, את ההצלחה עצמה אין הנברא יכול ליצור, ומכך שהאדם מצליח תמיד, או שההצלחה היא בכל פעולותיו, וכדומה, רואים בברור, שהוא "בר מזל"¹⁰ – שאין זה מקרי אלא מפני שה' מצליחו, הקדוש־ברוך־הוא העניק לו מזל מצליח, או העניק הצלחה אלקית¹¹ למעשה ידיו.

אך יש אופן נעלה יותר של הצלחה – כאשר ההצלחה היא על־טבעית לחלוטין, בלתי אנושית, באופן שאין לייחסה ליצירת האדם, אלא רואים מיד שיד ה' עשתה זאת, זוהי עשיה של יד ה' בלבד.

ג. שני סוגי ההצלחה אצל יוסף

וזהו ההבדל בין שני אופני ההצלחה של יוסף¹²:

במאורע הראשון, בבית פוטיפר, הדגש הוא "ויהי ה' את יוסף ויהי איש מצליח" – ההצלחה מתייחסת ליוסף, הוא "איש מצליח". ולכן מדייקת התורה ואומרת "וכל אשר הוא עושה ה' מצליח בידו" – ההצלחה האלקית ניתנה במעשיו ו"בידו".

ולכן מדגישה התורה "וכל אשר הוא עושה...", כי עיקר ההוכחה ל"אדוניו" שיוסף הוא "איש מצליח" היא מכך שהצלחתו היא ב"כל אשר הוא עושה" – הוא מצליח תמיד בכל מעשיו, וכך ניכר לכל שהוא "בר מזל", "איש מצליח".

ואילו במאורע השני, בבית הסוהר, ניתנה ליוסף הצלחה באופן נעלה יותר – "ואשר הוא עושה ה' מצליח": בכל אשר עשה יוסף, מיד ניכר היה ש"יד ה' עשתה זאת". אין זה דבר אשר בכוחו של יוסף לעשות, אלא ההצלחה היא מהקדוש־ברוך־הוא בעצמו, ולכן אין רואים בכך את "ידו" ועשייתו של יוסף, אלא ש"ה' מצליח".

ולכן אין נאמר כאן "וכל אשר הוא עושה", כי הדגש הוא בעיקר על איכות ההצלחה, שאינה במושגים אנושיים כלל, אלא "ה' מצליח".

ד. "עבד" לעומת "אסיר"

הסיבה להבדל בין שני אופני ההצלחה אצל יוסף כרוכה בהבדל במצבו של יוסף – במקרה הראשון היה יוסף רק עבד בבית פוטיפר (שר), ואילו במקרה השני הוא היה אסיר בבית