ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כה חיי שרה שיחה ג

111

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ו. שמן המשחה פועל "לדורותיכם" ונצחיות במלכות דוד

ויש לומר כי זהו הטעם מדוע רק מלכי בית דוד נמשחו בשמן המשחה, וכמובן מפשטות לשון הרמב"ם "כיון שנמשח דוד זכה בכתר מלכות והרי המלכות לו ולבניו הזכרים עד עולם שנאמר..." – שענין המשיחה בשמן המשחה אצל דוד אינו רק עוד פרט במינויו כמלך, אלא זה פעל⁵⁹ את קיום ונצחיות מלכות דוד, "עד עולם".

והטעם יש לומר: שמן המשחה הוא השמן שעשה משה באופן ש"יהיה זה לי לדורותיכם"⁶⁰ ו"כולו קיים לעתיד לבוא"⁶¹.

וכפי שהרמב"ם אומר בהלכות כלי המקדש "הניחו בכלי לדורות"⁶² "ומעולם לא נעשה שמן אחר חוץ ממה שעשה משה"⁶³.

ולכן פועלת משיחת שמן המשחה גם "לדורותיכם" – הקיום והנצחיות במלכות⁶⁴ ש"מלכי בית דוד הם העומדים לעולם".

ועל כך אומר הרמב"ם "אין מושחין מלך בן מלך שהמלכות ירושה למלך לעולם .. ואם היתה שם מחלוקת מושחין אותו כדי לסלק המחלוקת ולהודיע לכל שזהו מלך לבדו": כאשר אין מחלוקת, אין זקוק בן המלך למשיחה, משום שה"משיחה שמשח את אביו פועל גם בהם והם הוו (=והריהם) כמו אביהם"⁶⁵; אך כאשר "היתה שם מחלוקת", שאז ענין הקיום והנצחיות – שהיא פעולת המשיחה בשמן המשיחה – אינה בגילוי ובצורה ידועה בנוגע לבן, אזי צריכים למשוח אותו מצד שני טעמים: א) כדי לסלק המחלוקת – שזה שייך לא רק במלכי

הערות

59. ראה קרית ספר לרמב"ם שם "ובמשיחה זו זכתה לו ולבניו עד עולם כו'". אמנם כתב זה בהמשך לדברי הרמב"ם בריש הלכה זו. וצ"ע בדברי הרמב"ם שם "כשמעמידין המלך מושחין אותו בשמן המשחה כו' ומאחר שמושחין המלך ה"ז זוכה לו ולבניו עד עולם", דה"ז רק במלכי בית דוד. ולמה סתם בתחלת ההלכה, ורק אח"כ בהמשך ההלכה כתב "כיון שנמשח דוד זכה בכתר מלכות כו'"*. ומזה שהביא הראי' "שנאמר (ש"א י, א) ויקח שמואל את פך השמן ויצק על ראשו וישקהו" המדובר בשאול, משמע שמעיקר הדין לפני שנבחר דוד הי' דין זה בשאול כמלך ישראל. וראה כס"מ שם ה"י. ושקו"ט בכ"מ אם שאול נמשח בשמן המשחה, כמ"ש ברמב"ם כאן (ראה לקו"ש [המתורגם] חכ"ג ע' 224) או בשמן אפרסמון (ובגדר מלכות שאול בכלל) – ראה פרקי דר"א פי"ז. פרש"י ותוס' כריתות ה, ב. פרש"י זבחים קב, א ד"ה שאני. מאירי הוריות שם, ובהקדמתו לתהלים. רד"ק לש"א שם. שו"ת הרמ"ע מפאנו סי' קב. מפרשי הש"ס הוריות שם. וראה רמב"ן ויחי מט, יו"ד. ואכ"מ.
60. תשא ל, לא.
61. הוריות וכריתות שם.
62. פ"א סה"ב.
63. שם סה"ה ועד"ז בפיה"מ כריתות שם. וראה ראב"ע תשא שם, לג.
64. עפ"ז יומתק ההמשך בפיה"מ כריתות שם.
65. צפע"נ שבהערה 19.
. וראה לקו"ש חכ"ח שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 30 עמודים.