56

אברהם אבינו שלם עד שמל, שנאמר³¹ התהלך לפני והיה תמים ואתנה³² בריתי ביני וביניך וגו'³³ וכל המפר בריתו של אברהם אבינו והניח ערלתו או משכה, אף־על־פי שיש בו תורה ומעשים טובים³⁴, אין לו חלק לעולם הבא". ולאחר מכן, בהלכה הבאה, נאמר: "בא וראה כמה חמורה מילה, שלא נתלה למשה רבינו עליה אפילו שעה אחת אף־על־פי שהיה בדרך, וכל מצוות התורה נכרתו עליהן שלש בריתות... ועל המילה..." כדלעיל בסעיף א'.

המקור לפרטים שבשתי הלכות אלו הוא באותה משנה במסכת נדרים. אך הרמב"ם משנה את סדרם, וכן את הניסוח במספר דברים:

לאחר המאמר "מאוסה היא הערלה" מופיעים במשנה המאמרים הבאים לפי הסדר שלהלן: רבי ישמעאל אומר גדולה מילה שנכרתו עליה שלש עשרה בריתות, רבי יוסי אומר גדולה מילה שדוחה את השבת החמורה³⁵, רבי יהושע בן קרחה אומר גדולה מילה שלא נתלה למשה הצדיק עליה (אפילו³⁵) מלוא שעה אחת, רבי נחמיה אומר גדולה מילה שדוחה את הנגעים, רבי אומר גדולה מילה שכל המצוות שעשה אברהם אבינו לא נקרא שלם עד שמל שנאמר התהלך לפני והיה תמים³⁶.

הרמב"ם אינו מציין כאן את שני המאמרים של "גדולה מילה" שהיא דוחה את השבת ודוחה נגעים, וניתן לומר שהוא מסתמך על כך שכבר הביאם להלכה לפני כן, בהלכות מילה³⁷: "מילה בזמנה דוחה את השבת... ובין בזמנה ובין שלא בזמנה דוחה את הצרעת".

אך יש להבין, מדוע הוא משנה את הסדר של שאר המאמרים: בתחלה, מיד לאחר "מאוסה היא הערלה", הוא מביא את המאמר האחרון "גדולה היא המילה שלא נקרא אברהם אבינו שלם...", לאחר מכן הוא מביא מאמר נפרד ממסכת אבות³⁸ "כל המפר בריתו של