ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כה נח שיחה א

19

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה א

א. נח לא בקש רחמים

ידועים דברי חז"ל¹ אודות נח, שהוא לא בקש רחמים על אנשי דורו – "לא בעי רחמין על עלמא", שלא כמשה רבינו אשר התפלל על עושי העגל.

ישנה על כך מחלוקת² בין רבי יהודה לבין רבי יצחק: רבי יהודה אומר, שלא היה זה חסרון³, אלא נח לא יכול היה להתפלל כמשה, כי "משה לא תלה מלה בזכותיה" אלא בזכות אבות, ואילו נח לא יכול היה, כמובן, לתלות את תפלתו בזכות אבות. לעומת זאת סובר רבי יצחק, שלמרות הכל צריך היה נח להתפלל ולעורר עליהם רחמים⁴.

אבי מורי מסביר, שהסיבה לכך⁵ ש"רבי יהודה מהפך בזכות דנח, ורבי יצחק בהיפך, שמהפך בחובתו": רבי יהודה הוא בבחינת חסד, ולכן הוא "מהפך בזכותו כפי מדתו מדת חסד", ואילו רבי יצחק "הוא בחינת גבורה .. ולכן .. מהפך בחובתו כפי מדתו מדת גבורה".

אך יש להבין: הוראת התורה⁶ "והוי דן את כל האדם לכף זכות" מכוונת, כמובן, לכל יהודי, ואף למי ש"מדתו מדת הגבורה". וכיצד ייתכן שרבי יצחק היה מהפך בחובתו של נח, ולא דן אותו לכף זכות, כהוראת המשנה?

ב. "בדורותיו" – לשבח או לגנאי

בדומה לשתי הדעות הללו, של רבי יהודה ורבי יצחק, ישנה⁷ מחלוקת⁸ גם על הפסוק שבתחלת פרשתנו⁹ "נח איש צדיק... בדורותיו": "יש¹⁰ מרבותינו דורשים אותו לשבח – כל שכן שאילו היה בדור צדיקים, היה צדיק יותר, ויש שדורשים אותו לגנאי – לפי דורו היה צדיק, ואילו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום".

הערות

1. זהר פרשתנו סז, ב ואילך. שם בהשמטות רנד, ב. וראה ג"כ זהר וירא קו, א. זח"ג יד, ב ואילך. וראה לקמן הערה 21.
2. זהר פרשתנו סח, א.
3. להעיר שכן משמע גם דעת פרש"י (בראשית ה, כח: שם כט) – נתבאר בארוכה בהתועדות (א) דש"פ בראשית תשד"מ.
4. וראה ג"כ המשך הענין שם, דר' יצחק אומר דהו"ל להקריב קרבן "מן קדמת דנא דלמא כו' אמר ר' יהודה מה הוה לי' למעבד כו'".
5. לקוטי לוי"צ לזהר שם (ע' ל).
6. אבות פ"א מ"ו.
7. כהובא בלקוטי לוי"צ שם.
8. סנהדרין קח, א. ב"ר פ"ל, ט. תנחומא פרשתנו ה (תנחומא באבער ו). זהר פרשתנו (תוספתא) ס, א. (וראה שם סז, סע"א ואילך. לקמן הערה 21). רש"י ריש פרשתנו.
9. ו, ט.
10. לשון רש"י עה"פ. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"כ ע' 15 ובהערות שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.