ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כד וילך שיחה ב

209

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

עשה על כל איש ואיש מישראל לכתוב ספר תורה לעצמו – מדוע אין אנו רואים שיהודים בכלל, ובמיוחד גדולי ישראל רבים, מקיימים מצוה זו בפועל? ובסמוך לזמן החיוב במצוות, החל מן המובן מטעמה של המצוה, "כתבו לכם ולמדה".

לכאורה, יש לומר, שהסיבה לכך היא: הרא"ש אומר²⁵, וכך נקבעה ההלכה²⁶ ש"האידנא שכותבין ספר־תורה ומניחין אותו בבתי כנסיות לקרות בו ברבים, מצות עשה היא על כל איש מישראל .. לכתוב חומשי תורה ומשנה וגמרא ופירושיהן להגות בהן הוא ובניו כי מצות כתיבת התורה היא ללמוד בה .. הם הם הספרים שאדם מצוה לכותבם". כפי שפוסק הש"ך²⁷, ש"האידנא" הרי "מצות עשה נאמר דוקא באלו, ולא בספר תורה".

ואכן, לגבי ספרי קודש באופן כללי – כתובים או מודפסים – רואים שרבים מישראל, ואפילו אלו שזה עתה נכנסו לגיל בר־מצוה – רוכשים ספרים כדי ללמוד בהם, וכך הם יוצאים ידי חובת מצות "כתבו לכם"²⁸.

ולמרות שהרמ"א²⁹ פוסק ש"לקחו כך ולא הגיהו בו דבר, הוי כחוטף מצוה מן השוק ואינו יוצא בזה", ולכל הדעות³⁰ אין זה קיום מצוה כראוי –

הרי הלכה זו בדברי הרמ"א נאמרה רק לגבי ספר תורה, שעליו חלה חובה של כתיבה. אבל "האידנא", כאשר מקיימים את המצוה בספרי קודש אחרים, מסכים גם הרמ"א שניתן לצאת ידי חובת המצוה גם באמצעות קניית הספרים, כפי שהוסבר בהרחבה במקום אחר³¹.

ה. ספרי קודש – בנוסף לספר תורה

אך לאמיתו של דבר אין זה תירוץ מספק. כי לא מצאנו בשום מקום, ואין רואים בפועל שכל בר־מצוה יכתוב – או לפחות יגיה או יקנה ספרים, כפי שנתבאר בסעיף הקודם – ושיהיו לו כל הספרים עד לשולחן ערוך³² – מיד כאשר הוא חייב ב"ולמדה".

ולפי דבריהם של פוסקים רבים –

הערות

25. הל' קטנות ריש הל' ס"ת.
26. טושו"ע יו"ד סי' ער ס"ב.
27. יו"ד שם סק"ה.
28. ראה לקו"ש חכ"ג שם (ע' 5־24) שלדיעה זו י"ל שאי"צ ספרים מכל הסוגים שמנה הרא"ש (ודי אולי בספר אחד?).
29. יו"ד שם ס"א.
30. גם להדיעות שקיים המצוה – רש"י מנחות ל, א ד"ה כחוטף. נמוק"י להלכות קטנות שם. וכן פסק הגר"א יו"ד שם. וכן משמע בט"ז שם סוסק"א. ועוד.
31. לקו"ש חכ"ג שם (ע' 24 ואילך). ע"ש באורך שהוא ע"ד "דון מינה ואוקי באתרא" (יבמות עח, ב. וש"נ).
32. שעי"ז "תהי' לעד" בשלימות, כי יודע המצות על בורין ובמילא – יודע אשר "והפר". – אבל לא מצאתי לע"ע מי שידגיש בנדו"ד ס' היד, השו"ע וכיו"ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 34 עמודים.