62

– ובסגנון המוסר והחסידות: "בנות ירושלים" יודעות, כי בכדי ששידוך יצליח, חייב הבחור לחשוב לא כל־כך אודות מעלות – רוחניות או גשמיות – שהוא רואה ושמוצאות חן בעיניו, אלא "מהוי' אשה משכלת"⁴³, להתפלל ולכוון למצוא את השידוך הנכון – עליו הוכרז במרום, "בת פלוני לפלוני"⁴⁴.

שלכן כל בנות ירושלים מקדימות "בחור שא נא עיניך וראה מה אתה בורר לך", שהדיוק בזה הוא⁴⁵: צריך להסתכל על מעלות האשה (הן רוחניות והן גשמיות) – לא כפי שרואים אותן בעינים במצבן כאן למטה, כי אם צריך להיות תחילה "שא⁴⁶ נא עיניך (ואחר כך) וראה כו'" (בדומה לנאמר⁴⁷ "שאו מרום עיניכם – ואזי יקויים – וראו מי ברא אלה") – להסתכל על המקור⁴⁸, מהיכן מגיעות ונמשכות למטה אותן מעלות;

ובמילא יהיה – "אל תתן עיניך בנוי תן עיניך במשפחה", משום שהמעלות באות הרי מה"משפחה" (כנ"ל סעיף ה').

ואו אז יזכה לכוון לשידוך עליו הוכרז במרום, שם מכריזים "בת פלוני לפלוני" (ולא "פלונית לפלוני"), שעיקר ההדגשה היא (לא בכלה, אלא) במשפחת – אב⁴⁹ הכלה.

ח. "כעורות" – מרגישות כי כל מעלותיהן באות מהקב"ה

על פי הנ"ל יובנו דברי הירושלמי, שה"כאורות" אומרות "אל תתן עיניך בנוי" – שהוא לכאורה ענין שלילי (כנ"ל סעיף ב') – כי כל בנות ירושלים, כולל ה"כאורות", אמרו תחילה "שא נא עיניך וראה מה אתה בורר לך",

גם ה"כאורות" אומרות זאת, כי אף על פי שאין להם שום מעלות גלויות – הרי צריכים להסתכל על שורשן ומקורן, וכל אחת מהן היא הרי בת שרה רבקה רחל ולאה.

ויתירה מזו יש לומר – כי אדרבה: בעניין זה, אשר בנות ירושלים מדגישות שצריך להיות "שא נא עיניך" ולהביט מעלה, קיימת מעלה ב"כאורות" לגבי הנאות⁵⁰.