21

על התבטלות מוחלטת של מציאותו העצמית.

לדרגה זו של ביטול המציאות, התבטלות מוחלטת, בדומה לשמן המתכלה לחלוטין – אין האדם יכול להגיע בכחות עצמו²⁴, על ידי עבודתו והתבוננותו ברוממות הא־ל ובשפלות האדם²⁵, כי מכל שהאדם יבטל את עצמו, עדיין זוהי דרגה של ביטול היש, שהאדם מכניע ומבטל את ישותו כלפי הקדוש־ברוך־הוא, אך עדיין הוא "דבר בפני עצמו"²⁶.

"מציאותו" העצמית אינה יכולה לגרום לביטול המציאות לחלוטין.

התבטלות המציאות לגמרי יכולה להגיע רק²⁶ על ידי גילוי מלמעלה²⁷: כאשר מתגלה אצל האדם אור אלקי – ומצד הקדוש־ברוך־הוא הרי אין כלל מקום לשום מציאות זולתו ח"ו – מתבטלת מציאות האדם בדרך ממילא.

אך כדי שהגילוי מלמעלה יורגש בו וישפיע עליו, צריך האדם להיות כלי לכך. כלומר, עבודת האדם היא הכנת עצמו להיות כלי מתאים לגילוי האור מלמעלה, אך ההתבטלות עצמה אינה נעשית על ידי עבודתו של האדם, אלא על ידי הגילוי מלמעלה.

ד. ארץ כנען מקודשת מעבר הירדן

לפי זה יובן ההבדל בין ארץ ישראל לבין עבר הירדן לגבי "שמן" עבור בית המקדש:

ההבדל בין ארץ ישראל לעבר הירדן הוא:

ארץ ישראל היא ארץ שבעת העממין, אשר מלכתחילה בחר בה הקדוש־ברוך־הוא מכל הארצות להיות ארץ הקודש, וכך הוא נתנה לאבות הקדושים לאחוזת עולם. לעומת זאת עבר הירדן אינה ארץ שנקבעה מלכתחילה עבור בני ישראל, אלא "נטלו מעצמה"²⁸: בני גד ובני ראובן בקשוה: "יתן את הארץ הזאת לעבדך לאחוזה"²⁹.

ולכן יש הבדל מהותי לגבי הקדושה והשראת השכינה³⁰ בארץ ישראל.