ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כד דברים שיחה ג

20

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שאול אומר שניה לה..." – מובן¹³, שיש מחלוקת בין תנא קמא לבין אבא שאול אם שמן של רגב היה "שניה לה" אם לאו¹⁴, ובמיוחד כאשר גם לגבי סולת ויין עבור בית המקדש נאמר במשנה¹⁵, שיש "אלפא" ו"שניה להן", ולגבי שני ענינים אלו מוזכר המקום שהוא "שניה להן" – (א) כהמשך ל"אלפא", (ב) כמשנה סתם¹⁶.

יש להבין: מהו יסוד המחלוקת בין תנא קמא לבין אבא שאול? ובכלל – כיצד תיתכן מחלוקת אודות מציאות¹⁷, אם זהו שמן מובחר אם לאו¹⁸?

ויש לומר, שדבר זה מוסבר על ידי שאבא שאול מוסיף ומפרט "רגב בעבר הירדן", בכך אין כוונתו רק להבהיר לאיזו "רגב" כוונתו¹⁹, אלא גם להדגיש את החידוש שבכך: הסיבה שלדעת תנא קמא אין השמן של רגב מתאים להיות "שניה לה", שהוא "קרוב .. להיות משובח"²⁰ לשמן של תקוע שבארץ ישראל, היא משום שרגב נמצאת בעבר הירדן, כדלהלן. ולכן מבהיר אבא שאול, שלמרות שרגב היא "בעבר הירדן", בכל זאת הוא סובר שהשמן של "רגב" הוא "שניה לה".

ג. התבטלות כשמן – רק מלמעלה

ההסבר לכך בדרך החסידות הוא:

ידוע²¹, ששמן הוא רמז להתבטלות. כפי שרואים ששמן גשמי נעשה באמצעות כתישת הזית, "כתית למאור", וכאשר מדליקים אותו, הרי השמן "נמשך אחר הפתילה ונכלה ונשרף הכל .. שלא נשאר ממנה כלום"²², ואף הבעירה עצמה היא בחשאי²³, ללא רעש – וכל זה מצביע

הערות

13. ראה שד"ח כללים (ח"א מט, ב. ח"ז א'תעה, ב ואילך). וש"נ.
14. ונפק"מ לדינא – באם אין שמן בתקוע, האם יש חיוב (עכ"פ לכתחילה) להביא מרגב דוקא.
15. מנחות שם מ"א (פג, ב) ומ"ו (פו, ב).
16. ע"פ פי' הרמב"ם בפיה"מ כאן (ב"אלפא") ד"תקוע מלומדת להביא שמן שהיא רגילה לעשות שמן טוב", ולעיל (משנה א) בפי' "שני' להן" – "ואין מצטרפין ליטול ממנה אלא על ידי הדחק" – יש לומר, שלא הי' רגיל כלל שיביאו שמן מרגב, ורק אבא שאול זכר שהביאו פעם משם. ע"ד הא דמדות שהובא לקמן סעיף ח.
17. ראה שד"ח כללים ח"ג תקמה, ד ואילך. וראה ברכ"י שצויין לקמן הערה 31 ד"ה ונראה.
18. ולהעיר מבכורים פ"א מ"י (וראה שם מ"ג) – דמוכח דזיתים מעבר הירדן ה"ה מובחרים. וראה "משנה ראשונה" למ"י שם.
19. את"ל שיש "רגב" אחרת (ובפרט אם היא בא"י) שצריך לשלול (ע"ד מ"ש ברש"י כת"י ורע"ב מנחות שם מ"א בנוגע ל"כופריים (חפריים) בבקעה").
20. ראה ל' הרע"ב למנחות שם ד"ה שני'.
21. תו"א תצוה פא, סע"ג ואילך. שם בהוספות קי, ד ואילך (וראה שם מקץ (מ, ד) שהוא בחי' יראה עילאה, בבחי' בטול ממש). שערי אורה לה, ב ואילך. לז, א ואילך. ובכ"מ.
22. תו"א תצוה (שם, ד).
23. זח"ג לט, א. תו"א מקץ שם (סע"ד). בהוספות תצוה שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.