ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג קרח שיחה א

121

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

י. גניזת המטה עם הפרחים

לפי ביאור זה בפירוש רש"י מובנים דברי הגמרא, שעליהם מתעכבים ה"ראשונים":

נאמר בגמרא⁵⁵, ש"משנגנז ארון נגנזה עמו⁵⁶... מקלו של אהרן בשקדיה⁵⁷ ופרחיה". ושואלים על כך⁵⁸: כיצד מזכירה הגמרא "ופרחיה", והרי בפסוק נאמר "ויגמול שקדים", ובסיום גדילת השקדים אין הפרחים נשארים, כי הם נושרים, כדלעיל? ומשיבים על כך⁵⁹, ש"מקצת פרחים נשארו" כדי להגדיל את הנס⁶⁰.

אך, לכאורה, עדיין אין מובן: מדוע צריכה הגמרא לפרט את הפרחים בנפרד בדבריה על גניזת המקל? והרי לפי האמור לעיל הם היו על המקל, ובגניזת המקל נגנזו ממילא הפרחים.

לגבי השקדים ניתן לומר, ולפחות בדוחק, שבכך מובהר על איזה "מקלו של אהרן" מדובר כאן⁶¹. אך מדוע מציינים כאן את הפרחים⁶²?

לפי האמור לעיל בפירוש רש"י – כפשוטו של מקרא, שאיננו מבדיל בין הפרחים – שכל הפרחים נשרו ומשה הראה אותם בנפרד מן המטה, מובן:

כשם שבפעם הראשונה הוציא משה את המקל עם השקדים ובנפרד את הפרחים שנשרו, כדי להראות לישראל שהיה תהליך טבעי של צמיחת השקדים, דבר המבטא את מהות כהונתו של אהרן, כדלעיל בהרחבה –

כך מובן גם לגבי הציווי "השב את מטה אהרן לפני העדות למשמרת לאות – לזכרון שבחרתי באהרן הכהן ולא ילונו עוד על הכהונה", שגם ב"זכרון"

הערות

55. יומא נב, ב. וש"נ.
56. כ"ה ביומא שם. ובהוריות וכריתות שבהערה הבאה "נגנז" וליתא "עמו". וראה דק"ס יומא שם בהערות.
57. כ"ה בעין יעקב ובדק"ס מכ"י. בגמ' לפנינו "ושקדי' ופרחי'". בהוריות יב, רע"א "שקדי' ופרחי'", וכ"ה בתוספתא יומא פ"ב, יג* (ועד"ז במכילתא בשלח טז, לג "שקדיו ופרחיו"). ובתוספתא סוטה פי"ג, ב "שקדי' פרחי'". בכריתות ה, ב: שקדים ופרחים.
58. ת"י ותוס' הרא"ש יומא שם; ריטב"א שם – הובאו גם בפני דוד שם אות טו.
59. שם. ועד"ז הוא ברבותנו בעה"ת פרשתנו עה"פ, וממשיך "וראי' מיומא ומפרק מקום שנהגו כו'".
60. כ"ה בריטב"א שם "כדי להגדיל הנס".
61. אמנם זה אפשר לתרץ רק לגירסא הנ"ל (במקומות שבהערה 57), אבל בירושלמי שקלים פ"ו ה"א "ומקלו של אהרן ופרחיו ושקדיו" (מקדים פרחים לשקדים).
62. להעיר שברמב"ם רפ"ד מהל' בית הבחירה כתב רק "מטה אהרן" ולא הוסיף "שקדי' ופרחי'".
. וכ"ה בפסחים נד, סע"א לענין עשרה דברים שנבראו בין השמשות. ובמושב זקנים עה"ת כאן (בתי' הא') "ופי' שבצד אחד היו שקדים על המטה ובצד אחד היו פרחים ובצד אחד ציץ וכולם נשארו עליו". וראה גם אברבנאל שבהערה 43.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 29 עמודים.