ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג שלח שיחה ב

99

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

הקדוש־ברוך־הוא "עד אנה ינאצוני העם הזה ועד אנה לא יאמינו בי בכל האותות אשר עשיתי בקרבו", ובכך הוא מדגיש: א) אין זה מעשה חד פעמי, אלא "עד אנה ינאצוני" – זוהי התנהגות קבועה⁴¹, ולא חל בהם שינוי לטובה לאחר כל החטאים הקודמים. ב) אין זו סתם עבירה על ציווי ה', אלא זהו חטא הפוגם ביסוד ובעיקר האמונה, "עד אנה לא יאמינו בי" – ומובן, שבמקרה זה אין למשה רבינו אפשרות לבקש את ביטול העונש מצד ישראל עצמם, כי האזהרה "אכנו בדבר ואורישנו" אינה לשם עונש בלבד, אלא לטובתם, כפי שהוסבר לעיל בהרחבה.

ועל כך אומר משה "וישחטם", אין זו הריגה ר"ל, אלא כשחיטה, אשר היא לטובת הנשחט – זה "מושך^* מרשות לרשות" ומרומם אותו לחיים נעלים יותר, חיי הנשמה בעולם הבא⁴².

ו. "אכנו בדבר" יגרום להעדר אמונה אצל הגויים

אלא, טענת משה היתה: כיון שהפגם העיקרי בחטא זה היה העדר האמונה⁴³, אשר "לא יאמינו בי" למרות "כל האותות אשר עשיתי בקרבו", "בשביל כל הנסים שעשיתי להם היה להם להאמין שהיכולת בידי לקיים הבטחתי"⁴⁴, מה מקום יש לעונש של "והמתה את העם הזה כאיש אחד", והרי עונש זה יגרום לאותו פגם של העדר האמונה אצל המצריים, אשר ראו כיצד "העלית"⁴⁵ בכחך את העם הזה מקרבו"⁴⁶, ואצל "הגויים אשר שמעו

הערות

41. משא"כ אמירת ה' אל משה (בשלח טז, כח) עד אנה מאנתם לשמור מצותי ותורתי, שהי' לפני מ"ת.
*. וכידוע הרמז במחז"ל אין ושחט אלא ומשך (חולין ל, ב).
42. וי"ל שעפ"ז מובן מה שרק בישראל מצינו לשון כזה, משא"כ באומות העולם ושאר הנבראים, ש"ויאמר ה' אמחה את האדם" (בראשית ו, ז) "וימח את כל היקום" (נח ז, כג), וכן בסדום נאמר ל' השחתה (וירא יט, יג. יד. כט. ובכ"מ)*. וראה לקו"ת מטות פו, סע"ב ואילך. שם פז, ד.
43. ראה תניא ספכ"ט (לז, סע"ב).
44. פרש"י עה"פ.
45. יד, יג ובפרש"י.
46. ולהעיר דזו היתה סיבת האותות במצרים "למען שתי אותותי אלה בקרבו ולמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים ואת אותתי אשר שמתי בם וידעתם כי אני ה'" (ר"פ בא. וראה וארא ז, ה. ח, יח. ט, יד. טז. ועוד).
. משא"כ ב"חסידי אומות העולם" שכ' הרמב"ם ספ"ח מהל' מלכים "ויש לו חלק לעולם הבא". וכ"מ בפרש"י נח יא, ט לענין דור הפלגה ש"למד שאין להם חלק לעוה"ב". ולכאו' יש לדייק כן מהמשנה בסנהדרין ר"פ חלק (צ, א): ארבעה הדיוטות בלעם כו'. שם קז, סע"ב: דור המבול .. דור הפלגה .. אנשי סדום כו'. ראה פיה"מ להרמב"ם סנה' שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.