ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג בהעלותך שיחה ג

88

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

במדריגה נמוכה יותר או אודות השראת השכינה באופן כללי⁵⁹.

כדי להבין זאת יש להקדים ולציין, שבענין של "שכינה שורה" יש דרגות רבות⁶⁰, החל מנבואת משה בשלימותה, ועד "אכל בי עשרה שכינתא שריא"⁶¹, ו"אף שאינם מדברים בדברי תורה"⁶². ואף אצל משה עצמו היו מספר דרגות: נבואת משה בשלימותה (כבפרשתנו. ונאמר "ולא קם נביא עוד כמשה..."⁶³), כפי שהיה לפני שנתעשר משה (מפסולתן של לוחות) – שבכך נכללת גם חלק מן התקופה שלאחר שקבל תורה מסיני, ל"ח השנים של ישראל במדבר לפני "תמו אנשי המלחמה למות"⁶⁴, אשר אז "לא נתייחד עמו הדבור בלשון חבה פנים אל פנים ויישוב הדעת"⁶⁵ ועוד⁶⁶ –

ולפי זה מובן גם ההבדל הלשוני בין הסוגיות – בין "אין השכינה שורה" לבין "אין הקדוש־ברוך־הוא משרה שכינתו":

ידוע הכלל⁶⁷, שדוקא ה"גבוה ביותר" שורה "למטה יותר". ולפיכך: במסכת נדרים, כאשר מדובר על מי ש"למטה יותר" – שאין בו כל המעלות⁶⁸ המפורטות במסכת שבת, ולכן יש בו דרגת נבואה נמוכה יותר, או השראת השכינה באופן כללי – מגיעה ההשראה מ"גבוה יותר" – "הקב"ה משרה שכינתו", ואילו במסכת שבת, כאשר מדובר על נבואה בדרגתה הגבוהה, הרי אז "השכינה שורה" מעצמה⁶⁹.

ט. במס' שבת – השראת נבואה, במס' נדרים – השראת הקב"ה בכלל

ולפי זה ניתן להבין את ההבדלים הלשוניים האחרים בין שתי הסוגיות:

במס' שבת, שבה מדובר על השראת הנבואה, מציינת הגמרא כתנאי ראשון את היות האדם "חכם",

שזה כולל, באופן כללי, את כל

הערות

59. להעיר מאברבנאל למו"נ שם ספל"ב, אלא שהוא מפרש עד"ז גם בשבת. ואכ"מ.
60. ראה גם מו"נ ח"ב פמ"ה. וראה הקדמת הרב מרגליות לס' שו"ת מן השמים (בהוצאתו) ע"ד הדרגות רוה"ק גילוי אליהו כו'. וש"נ.
61. סנהדרין לט, א.
62. אגה"ק סי' כג.
63. ברכה לד, יוד.
64. דברים ב, טז.
65. פרש"י שם. וראה תענית ל, סע"ב ובפרש"י שם. ב"ב קכא, סע"א ואילך וברשב"ם שם ריש ע"ב. וראה מו"נ ח"ב פל"ו.
66. להעיר שבבוא ליל שבת נתוסף לו אלף אורות (סידור האריז"ל שחרית לשבת כוונת ישמח משה. שער הכוונות ענין מזמור שיר ליום השבת. פע"ח שער יח פ"ח).
67. שערי אורה ד"ה יביאו לבוש מלכות פי"ב ואילך. פ"ל ואילך.
68. בעל קומה שתוכנה קומה (שלימה) וכפשטות עשר אמות וע"פ הרמז וכו' עשר כחות הנפש (קומה שלימה – מוחין ומדות, כל גובה האדם – ראה לקוטי לוי"צ שם ריש ע' תד), משא"כ עניו (שבנדרים) ספירת המלכות (אדנים).
69. ראה לקולוי"צ שם ע' תה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.