80

נאמר "אלקים", ובתורה שבעל־פה – בספרי וברש"י – נאמר "מי שאמר והיה העולם".

ויש לומר, שההסבר לכך הוא: ההסבר בפנימיות הענינים לכך שהתורה מדברת כאן על "ויפוצו אויביך" ועל "משנאיך", של הקב"ה, הוא משום שמדובר כאן על מצב שבו יש פגם בעבודתם הרוחנית של בני ישראל, כפי שרומז רש"י בפירושו על "ויהי בנסוע הארון", ש"נכתב כאן כדי להפסיק בין פורענות לפורעניות": הפסוק "קומה ה'" בא כדי להפסיק ולבטל את הפורעניות המגיעות משום פגם בעבודת בני ישראל –

ולכן אין הישועה מגיעה מפני מעלת העבודה הרוחנית של ישראל, אלא מפני שהאוייב והשונא את ישראל הוא – "אויביך" ו"משנאיך". במילים אחרות: אם יראו אומות העולם שביכולתם לפגוע ר"ל בישראל – אשר הם "עם סגולה" – והקב"ה לא יעזור להם ר"ל, הרי זה חילול השם. אומות העולם אינם בודקים ומחשבים אם בני ישראל הם שלמים בתורה ומצוות או (ר"ל) הפוך, הם יודעים רק את זאת שישראל הם בניו של הקב"ה –

ולכן "לא לנו ה' .. כי לשמך תן כבוד..."⁴¹, שלא יהא שמי הגדול מחולל בגויים⁴².

וזוהי התפלה "קומה הוי' ויפוצו...": כדי שיהיה "ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך" צריך להגלות הקשר בין ישראל לקב"ה אשר שום דבר בעולם לא יוכל להחלישו, ואשר משום כך, בכל מצב שיהיו ישראל שרויים בו, תמיד "להחליפם באומה אחרת איני יכול"⁴³, כי אז מתגלה כיצד שונאי ישראל הם "משנאיך" (והרי ישראל וקודשא־בריך־הוא כולא חד), וממילא נגרם "ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך"⁴⁴ –

וזאת על ידי "קומה הוי'" – נגרמת "קימה" ועליה של שם הוי'⁴⁵ לדרגה שמעל להתהוות העולם, שמעל לסדר ההשתלשלות, אשר שם קיים הענין של "ואוהב את יעקב"⁴⁶ דוקא.

יא. "קומה הוי'" יורד להעלם העולם

אך כדי שתבוא הישועה בפועל, כדי שיתקיים "יפוצו אויביך וינוסו משנאיך" כאן למטה, נמשך הענין של "קומה הוי'" כאן למטה, עד להעלם שבעולם הזה.