112

על מאמר זה, כך שהענין של "דברה תורה כנגד יצר הרע" מבטא התנהגות הקשורה במיוחד למהותו ומעלתו של רבי עקיבא³¹ – ומשום כך נהג דוקא רבי עקיבא לציין שוב ושוב את התועלת הנובעת מכך:

רבי עקיבא לא למד כלל תורה בארבעים שנות חייו הראשונות³². רק לאחר שהובטח לו שכר אם ילמד תורה, הוא הלך ללמוד³³.

יוצא אפוא, שאצל רבי עקיבא היה מצב הדומה ל"הרי ארבע שנים אני מצטער בו חנם": פנייתו ללימוד תורה מהווה השלכת כל ארבעים שנות חייו הראשונות. על ידי צעד זה הוא מדגיש ששנותיו הקודמות הוא "מצטער בו חנם", והן הלכו לריק.

31) להעיר מפי' כ"ק מו"ח אדמו"ר בנוסח ההגדה "חכם מה הוא – אומר" (הגש"פ עם לקוטי טעמים ומנהגים ע' יז).

32) אדר"נ פ"ו, ב.

33) כתובות סב, סע"ב ואילך^*. – באדר"נ שם ד"תחלתו של רע"ק .. פעם אחת הי' עומד על פי הבאר אמר מי חקק אבן זו .. מיד חזר ללמוד תורה". אבל בפשטות, הי' זה לאחרי הסיפור דכתובות, אלא שחשב שלאחרי מ' שנה בלי תורה שוב לא יוכל ללמוד, עד שראה אבן כו' ודן ק"ו בעצמו כו'. וכן משמע מנוסחא הב' באדר"נ שם "זה רע"ק שבקש ללמוד תורה הלך וישב לו על באר אחת כו'" [וראה בנין יהושע לאדר"נ שם, שבזמן הסיפור דאדר"נ כבר הי' לומד מקרא (וראה פירושו במש"כ שם "כתב לו א"ב ולמדה". ואכ"מ)].

*) בנדרים (נ, א) דלאחרי שנשאת לו בת כלבא שבוע א"ל זיל הוי בי רב. אבל בכדי שלא יסתור להא דכתובות, י"ל שהתנתה עמו לפני הנישואין שילך ללמוד (וכדמוכח בחדא"ג מהרש"א כתובות שם). ובתוד"ה ורבי יהושע (שבת קנ, א) שלא נשאה עד לאחר שלמד כ"ד שנה.

בנוסף לכך – הוא הלך ללמוד תורה למען שכר³⁴, ולמרות זאת היתה הצלחתו בלימוד התורה רבה ביותר ונעלית כל כך³⁵, עד אשר "כולהו אליבא דרבי עקיבא"³⁶.

ולפיכך "היה רבי עקיבא אומר דברה תורה...", כי גם אצלו היה מצב דומה: באמצעות הבטחת שכר הוא התחיל ללמוד תורה, ובסופו של דבר הגיע לדרגתו הנעלית.

י. "ורב תבואות בכח שור"

אך עדיין אין הכל ברור, בפנימיות הענינים: בכל אופן הרי ההכרח של "דברה תורה כנגד יצר הרע" הוא רק לצורך מספר מועט של יהודים הנמצאים בדרגא נמוכה ביותר, ומדוע נקבעה מצוה זו עבור כלל ישראל באופן המדגיש ש"דברה תורה כנגד יצר הרע"?

ההסבר לכך הוא: הפירוש הפנימי של "דברה תורה כנגד יצר הרע" הוא, שמהותה של מצוה זו היא להפוך את היצר הרע, בדומה ל"ואהבת... בכל לבבך, בשני יצריך"³⁷, שהיצר הרע יחפוץ מעצמו לקיים מצוה³⁸. ומשום כך השכר עבור מצוה זו הוא "להוסיף לכם תבואתו", כי דוקא באמצעות הבירור והאתהפכא של היצר הרע ושל הנפש הבהמית נגרמת