ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כב שמיני שיחה ב

47

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

מבארים: "לפי שהשלים כל דיני ההלכה .. חתם הדברים בגמול". כלומר, המשנה אכן אינה המשך לתוכן של המשנה הקודמת, אלא זהו סיום של כל ששה סדרי משנה¹⁴, כדי "להודיע בחתימת המשנה מתן שכרן של צדיקים שלומדים ומקיימים כל מה שכתוב במשנה"¹⁵.

אך כפי שמוצאים במספר מקומות¹⁶ בגמרא שמבארים את טעם סמיכות המשניות אף כאשר הן כתובות, בזו אחר זו, במסכתות נפרדות, ועל־אחת־כמה־וכמה שתי משניות המופיעות באותו פרק¹⁷ – יש, לכאורה, מקום לחפש ולבאר גם את הקשר שבין שתי המשניות אלו (אם כי טעמו של הרמב"ם בתקפו עומד – אך על־כל פנים כדי "להמתיק" את הענין וכו').

ויש לומר, שלתוכנה של המשנה הסמוכה לסיום המשניות – בענין שכר המצוות, העוסקת במחלוקת שבין בית שמאי לבין בית הלל לגבי חלות דבש, יש קשר לענין שכר מצות שבו עוסקים בסיום המשניות¹⁸.

ב. הבטחת שכר בסיום המשנה?

תחילה יש להקדים ולבאר את דברי המפרשים הנ"ל, שסיום ששה סדרי משנה במאמרים אלו הוא כדי להודיע אודות מתן שכרן של צדיקים. שהרי, לכאורה, אין מובן:

מדובר על צדיקים, אשר כבר נמצאים ב"סיום" ששה סדרי משנה – שלימות בלימוד התורה – כל התורה שבעל־פה וכפי שצדיק לומד זאת. ואם כך, לכאורה, מובן שהם כבר נמצאים בדרגה של עבודת ה' לפי ציווי המשנה כבר בסדר נזיקין – "משמשין את הרב שלא על מנת לקבל פרס"¹⁹ – לא לצורך שכר, אלא לשמה.

זאת, ועוד: בפסוק המצוטט במשנה עצמה נאמר "להנחיל אוהבי יש" – מדובר כאן אודות העובדים את ה' מאהבה, כלומר, כפי שמבאר הרמב"ם בהרחבה²⁰ – שהם עובדים את ה' לשמה, לא למען שכר, אלא "עושה את האמת מפני שהוא אמת"²¹.

אמנם ל"עושה האמת מפני שהוא

הערות

14. ולהעיר שמצינו עד"ז בנוגע לתחלת הש"ס – מס' ברכות – שאינה שייכת כ"כ לסדר זרעים כ"א היא הקדמה לכללות שתא סדרי משנה (ראה פסקי הריא"ז ריש ברכות (הובא ג"כ בהגהה בהקדמת פיה"מ להרמב"ם ובמלאכת שלמה ריש ברכות). וראה גם המאירי בפתיחתו (קרוב לסופה) ובהקדמתו למס' ברכות).
15. לשון הרע"ב
16. ראה ריש מס' תענית; סוטה; מכות ועוד.
17. דבאותה מסכת לכו"ע יש סדר למשנה (ב"ק קב, סע"א), ומכש"כ באותו פרק. המדפיסים מפיה"מ להרמב"ם (בשינוי לשון, או נוסחא אחרינא. ובמלאכת שלמה (משנה יב) העתיק בשם הרמב"ם כלשון הרא"ש).
18. ראה גם חשק שלמה לסוף עוקצין.
19. אבות פ"א מ"ג.
20. הל' תשובה פ"י ה"ב ואילך. פיה"מ סנהדרין חלק בהקדמה.
21. לשון הרמב"ם הל' תשובה שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 11 עמודים.