38

גם הענין של אתהפכא – "ויהי הענן והחשך ויאר את הלילה"⁷⁵, שהחושך עצמו האיר, בדומה למה שיהיה לעתיד לבוא, כאשר "ולילה⁷⁶ כיום יאיר"⁷⁷.

ויש לומר, שגם ענין זה – הקשר שבין שביעי של פסח לבין הגאולה העתידה – קשור לענין של אכילת מצה רשות. כי גילוי זה של שביעי של פסח "נקרא רשות ועלמא דחירו"⁷⁸.

וגם אופן עבודה זה של רשות, הוא בדומה לעבודה בזמן ההוא שלעתיד לבוא, "שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ"⁷⁹, "שאין בהם לא זכות ולא חובה"⁸⁰, לא יחול אז הענין של חוב ומצוה, ובכלל "באותו⁸¹ הזמן לא יהיה שם לא רעב ולא מלחמה ולא קנאה ולא תחרות... ולא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד... שנאמר כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים".

(משיחות אחרון של פסח תשכ"ז, תשל"ז)