206

הערות

1. 12. ראה יפה ענף ועץ יוסף לאסת"ר שם. מנות הלוי למג"א ג, טו (בדפוס נ.י. תשי"ד. תשל"ו – קכו, סע"ב ואילך). וראה לקוטי לוי יצחק ליקוטים על מאחז"ל ס"ע קעז ואילך.
2. 14. ראה יפה ענף, עץ יוסף ומנות הלוי שבהערה 12.
3. 15. וכן הי' סדר כתיבתן – ראה ב"ב טז, רע"א: חזקי' וסיעתו כתבו ישעי' משלי כו'.
4. 16. ראה שם יד, ב: סדרן של נביאים כו' של כתובים. ומגמרא שם (שהובא בהערה שלפנ"ז) מובן שישעי' ומשלי היו כתובים כבר בימי מרדכי. כנבואה" הוא ממרז"ל (ב"ב יב, ב): מיום שחרב בית המקדש ניטלה נבואה מן הנביאים וניתנה .. לתינוקות (וכ"ה בלבוש שם) – וא"כ אין מקום להגבלות הנ"ל. ולהעיר דבעל המאמר "מיום שחרב כו'" הוא ר' יוחנן שהוא הי' "בדיק בינוקא" בחולין שם.
5. 13. והרי זה דראוי לסמוך על תינוק, וכן אשר זהו כעין נבואה לדעת רש"י וסמ"ג – נאמר "בדיק בינוקא", וכר"י בחולין שם, ור"ש בגיטין שם. ולא מצינו שיהי' בזה יתרון אם הי' כשבאו מבית הספר*, או כשהם ג' תינוקות**. וכן לדעת הרמב"ם
6. . ולהעיר מל' רבינו גרשום חולין שם "בדיק בינוקא כלומר הולך לתינוקת של בית רבן כו'".
7. . והרי להר"ן (בחולין ובדרשותיו) שם, זה ד"הוי ד"ישמח ויאמר זה סימן טוב" – לא מצינו יתרון הנ"ל ולהעיר מגיטין נו, א. ומ"ש בחולין שם "והוא דאיתחזק תלתא זימנא", לא קאי ע"ז ד"בדיק בינוקא" – ראה פרש"י שם (וגם לדעת הרמב"ם – ראה לח"מ לרמב"ם שם). והא דחגיגה שם (ב"אחר") "עיילי' לבי מדרשא א"ל לינוקא כו' עד דעיילי' לתליסר בי כנישתא" – כי הי' משתדל ורוצה לשמוע פסוק לטובה ו"כולהו פסוק לי' כי האי גוונא".