165

הערות

1. 19. כ"ה הגירסא ברש"י כת"י מנחות שם. שטמ"קשם.וגםלפיהגירסאשלפנינו(וכ"הגירסת רש"י שם) "שקופין מבפנים ואטומים מבחוץ" – הכוונה בזה צר מבפנים ורחב מבחוץ (ראה רש"י שם. וראה חדא"ג מהרש"א שם).
2. 20. רש"י כת"י מנחות שם. וכ"ה במדרשים שצויינו בהערה 17.
3. 21. ל' רש"י כת"י מנחות שם.
4. 22. פרשתנו כה, לא (הועתק בס' תורת העולה ח"אפ"כ). ועד"זבפי' הרקאנטי עה"ת פרשתנו שם. לג.
5. 23. וכמודגש בל' הרקאנטי שם "הם מקבלים .. להשפיע כו'" (ולא "מקבלים .. ומשפיעים" כבבחיי שם) – משא"כ לפי' העקידה (פרשתנו שער מט) שענינם (רק) קבלה. וראה הערה הבאה.
6. 24. וצע"ק לתווך עם המבואר במקומות שבהערה הבאה בהחילוק בין גביע לכוס, דכוס היא כנגד ספי'המלכותשענינה מקבל.אבללהעירשגם במל' יש ב' ענינים (כידוע): א) מקבלת מהספירות שלמעלה ממנה, ב) משפיעה בעולמות שלמטה ממנה. וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 479 (וש"נ) בנוגע לב' הענינים שב"דלת" ומהו העיקר.
7. 25. ראה מקץ (מד, ב־ה) "גביע הכסף .. אשר ישתה אדוני בו". וראה ערכי הכינויים (לבעל סה"ד) מע' גביע. – בכ"מ מבואר (ראה ס' הליקוטים (ממאמרי כו' דהצ"צ) מע' גביע. וש"נ) שגביעים הם גדולים מכוס ובהם מביאים היין. ומהגביע מוזגין לתוך הכוס (וא"כ הוא דלא כפשוטו של מקרא הנ"ל). אבל גם עפ"ז הרי ענינו של הגביע הוא שממנו מוזגין ("משקה ומרווה") לתוך הכוס (ולא כחבית וכיו"ב שבה אוצרין יין). וראה ס' הליקוטים שם (מאוה"ת מקץ שמא, ב. וראה ד"ה גביע הכסף לאדהא"מ): שהגביע הוא ביסוד ז"א אשר הוא מקור המשפיע לבחי' הכוס שהוא המל'. כמו שמהגביע שופכים להכוס. ושם (מאוה"ת במדבר ע' א'תפה) מפורש כן בנוגע לגביעי המנורה.