140

ולדעת הרמב"ן¹⁶ ומפרשים נוספים, הכוונה ב"כל דברי ה'" היא לדברי הקדוש־ברוך־הוא לאחר מתן תורה – "אתם ראיתם כי מן השמים...", והכוונה ב"כל המשפטים" היא לכל פרשת משפטים עד לפרשה של "ואל משה אמר...".

והבדל זה בין שתי הדיעות מביא לידי הבדל במהותה של ה"ברית":

ברית היא קישור וחיבור בין המשתתפים בברית¹⁷, ובענינינו – חיבור ישראל והתורה, שעל־ידי התורה שנתן להם הקדוש־ברוך־הוא הם מתקשרים גם עם הקדוש־ברוך־הוא¹⁸.

לפי זה מובן, שלפי פירוש רש"י, שהברית היתה לפני מתן תורה, הרי הברית היא על ובאמצעות הדברים שנתן הקדוש־ברוך־הוא לישראל לפני מתן תורה, ובמיוחד אלו המחזקים את הקשר והברית, כ"כח מעשיו הגיד לעמו" – "מבראשית ועד החודש הזה"¹⁹ והברית היוותה הכנה למתן תורה²⁰, ולעשרת הדברות וכדומה. אך לדעת הרמב"ן ומפרשים נוספים, היתה הברית קשורה בעיקר לציוויים שציוה הקדוש־ברוך־הוא לאחר מתן תורה.

לפי זה מובן שב"ויכתוב משה" – כתיבת "ספר הברית", הספר הקשור לברית, כנאמר בהמשך הפרשה – הכוונה היא לפי פירוש רש"י, שמשה כתב את "כל דברי ה'" שכבר נאמרו לישראל עד אז, כלומר, "מבראשית ועד מתן תורה" ו"מצוות שנצטוו במרה".

שכתיבה זו לא היתה רק לצורך הקריאה "באזני העם" לאחר מכן, אלא זה היה חלק מן הברית: הכתיבה היא נתינת יתר תוקף, ומחייבת יותר את ישראל להתקשר לכך²¹.

ה. שני אופני הכתיבה

לפי זה יש לומר, שרש"י מפריד באמצעות המילה "וכתב" בין "מבראשית ועד מתן תורה" לבין