105

מבחינת הטבע וההגיון קשה יותר⁵² כפי שהיה למעשה – "צר קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם"⁵³.

וההוראה הנלמדת מכך לכל אחד היא:

כאשר ניתן לבצע פעולה כל שהיא באחד משני הקוים – קו החסד או קו הגבורה – ויש ספק באיזה מן הקוים לבחור, יש לבחור בקו החסד.

בדומה לנאמר בתניא⁵⁴, שכאשר מקרבים יהודי, הרי בנוסף לכך ש"לא הפסיד שכר מצות אהבת רעים" גם "וכולי האי ואולי יוכל לקרבן לתורה ועבודת ה'".

ח. החידוש בי"ט כסלו – הפצת המעיינות חוצה

ענין זה, שעקב טענת ליצני הדור ביטל הקדוש־ברוך־הוא, לכאורה, את הטבע ואת סדר ההשתלשלות ו"צר קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם", ניתן לקשרו ל"יפוצו מעינותיך חוצה"⁵⁵, פעילות אשר החלה בעיקר בי"ט כסלו⁵⁶. ויש לציין שפרשת תולדות נקראת תמיד בחודש כסלו⁵⁷ או בשבת מברכים חודש⁵⁸ כסלו – חודש הגאולה, שבו חודש הענין של "יפוצו מעיינותיך חוצה":

נאמר בזהר⁵⁹, שבתורה יש גופי תורה – גליא דתורה, ונשמתא דאורייתא – רזין דאורייתא.

לפי סדר ההשתלשלות, שני חלקים אלו של התורה שונים, לכאורה זה מזה, וכל אחד מהם הוא דרך משלו: גופא דאורייתא הוא בגלוי, ואילו נשמתא דאורייתא היא בהסתר ובהעלם. וכך מובן גם מן הכינוי "רזין" – סודות: כאשר מגלים דבר הוא כבר אינו בגדר סוד.

והנה מגיע י"ט כסלו, ו"מכריז" – "יפוצו מעינותיך חוצה". שמעיינות פנימיות התורה יתגלו, באופן של פרסום והפצה, גם בתוך ה"חוצה".

בנוסף לכך שחסידות חב"ד הורידה את פנימיות התורה לידי הבנה והשגה, חכמה בינה ודעת, אשר לפני תקופת אדמו"ר הזקן, ואפילו בתקופתו, אך לפני פטרבורג, לא היו הדברים "מלובשים" כל־כך בהבנה השכלית⁶⁰, עד כדי כך שחסידות חב"ד דורשת, כפי שכותב כ"ק מורי־חמי אדמו"ר, שילמדו⁶¹ חסידות מתוך הבנה באותו