91

הערות

1. 10. להעיר ממדרש הגדול כאן שממשיך: ולא אלו בלבד אלא כל הצדיקים* הן נענין מיד, דכתיב (ישעי' סה, כד) והי' טרם יקראו ואני אענה. וכן דוד אומר .. שמע קולי עד שלא אוציא שיחי. אבל מזה שמחלקם לב' בבות, ועוד ועיקר – מעשה בפועל בזה מודגש ומפורש בכתובים רק בג' אלו מובן שעיקר העילוי הוא בג' תפלות אלו.
2. 11. הל' תשובה פ"ז ה"ז.
3. 12. כ"ה ברמב"ם שלפנינו. ובא' מכתבי היד (הובא ברמב"ם ספר המדע ירושלים תשכ"ד) "מדובק".
4. 13. וממשיך שם: "שנאמר והי' טרם יקראו ואני אענה". ולכאורה, אין זה הענין ד"צועק ונענה מיד" כ"א "טרם יקראו", וכמו שהי' באליעזר, כנ"ל בפנים ס"א. ראה ספורנו פרשתנו עה"פ. מפרשים (יפ"ת (ובהארוך), נזה"ק (ובהארוך)) לב"ר שם. וראה לקמן הערה 21.
5. 14. שם ה"ו.
6. 15. כ"ה ברמב"ם שלפנינו. ובא' מכתה"י (ברמב"ם שבהוצאה הנ"ל): "ומתועב".
7. 16. אף שמפרש גם בה"ו הפסוק (ירמי' ד, א) אם תשוב גו' אלי תשוב כלומר אם תחזור בתשובה בי תדבק – הרי ממשיך תיכף "התשובה מקרבת את הרחוקים". וצ"ל שהענין ד"בי תדבק" מתבאר בהלכה ז.
8. . וראה לקמן בפנים סעיף ב שהרמב"ם כתבו במעלת הבע"ת, והביא ע"ז ג"כ את הפסוק "והי' טרם יקראו גו'". וראה לקמן הערה 20.