ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט וילך שיחה ב

308

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

עמך..." – מן הנאמר "אתה תבוא את העם הזה"¹⁸ – העם (שעמד לפני משה), ובראשם "ראשיכם שבטיכם זקניכם"¹⁹ – הרי ודאי שהזקנים^* "יהיו עמך", ואל לך לחשוש מפני "ואתה תנחילנה אותם", כי הם יסייעו לך.

כלומר, יהושע זקוק לחיזוק כי "ואתה תנחילנה אותם", והמילים "אתה תבוא את העם הזה" הם חלק מן החיזוק, ש"זקנים שבדור יהיו עמך".

ג. השאלות על דברי רש"י "הכל לפי דעתן ועצתן"

אך צריך להבין את המשך דברי רש"י "זקנים שבדור יהיו עמך הכל לפי דעתן ועצתן":

מכך שרש"י אינו מסתפק באומרו "זקנים שבדור יהיו עמך", אלא מוסיף "הכל לפי דעתן ועצתן", מובן, שלא זו בלבד שהזקנים יסייעו לו, אלא שהכל ייעשה לפי דעתם שלהם ועצתם. כלומר, לא זו בלבד שדעתו של יהושע לא תהיה מכריעה לבדה, אלא שהכל ייקבע לפי דעת הזקנים²⁰.

ותמוה:

א) מנין לומד זאת רש"י לפי פשוטו של מקרא?

ב) יותר מכך: בגמרא²¹ נאמר²² "אתה והזקנים שבדור עמהם". כלומר, יהושע עם הזקנים²³. ורש"י משנה שהם לא יהיו שוים, אלא "הכל לפי דעתן ועצתן"?

ג) כיצד ייתכן לומר שמשה מסר לזקנים את כל ההחלטה לפי דעתם, כאשר משה עצמו ביקש מהקדוש־ברוך־הוא בפרשת פינחס²⁴ "יפקוד ה'... איש על העדה" וסמך על יהושע "בעין יפה יותר ויותר ממה שנצטווה .. בשתי ידיו...²⁵ כמנהיג²⁶ של ישראל. ובפסוק זה עצמו²⁷ נאמר "ואתה תנחילנה אותם", שיהושע ינחיל את ארץ ישראל לבני ישראל. כיצד, אפוא, מפרש רש"י בדברי משה "הכל

הערות

18. ומתורץ עפ"ז למה מעתיק רש"י בהד"ה גם תיבת "הזה".
19. לשון הכתוב ר"פ נצבים.
*. ואינו אומר (גם) "ראשיכם שבטיכם" – כי ה"ראשיכם לשבטיכם" (כפרש"י שם) יכולים להיות עמו רק כאו"א בפ"ע בנוגע לשבט שלו – וכאן מדובר ע"ד "העם הזה".
20. וראה גם לקח טוב עה"פ: התיעץ בהם וחוץ מהם אל תעשה דבר. אבל בדפוס ראשון דרש"י: לפי דעתן ועצתן"? אל תתנהג עמהם בדרך גדולה אלא עשה ע"פ דעתם ועצתם וזהו תשא (תבוא?) את העם הזה כלומר שוה להן כו'. וראה לקמן הערה 23.
21. סנהדרין שם.
22. וברי"ף ורא"ש שם הגירסא (ע"ד פרש"י כאן): זקנים שבדור עמך. וראה הגירסאות בדק"ס שם (אבל תוכן כולם שווה).
23. בפרש"י סנהדרין שם: "על פיהם עשה מעשה ולא תשתרר עליהם" – אבל זה אפשר לפרש שיהיו שווים (ראה הגירסא דלעיל הערה 20).
24. כז, טז.
25. פרש"י פינחס שם, כג.
26. ראה פרש"י שם, טז. שם, יח.
27. וראה במקומות שבהערה 16 (אלא ששם אי"ז מדברי משה ליהושע אלא ציווי ה' למשה). "טול מקל והך על קדקדן30 –
. אבל בדפוס ראשון ושני דרש"י: כתרגומו (תרגו').

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.