284

ה"צמח צדק"²³. בנוסף: גם ההגהות והביאורים בלקוטי תורה²⁴ המדברים אודות ענין הנזכר, הם כנראה גם מ"הצמח צדק".

למהותו של ראש השנה – "זה היום תחילת מעשיך" – יש קשר מיוחד עם אדמו"ר ה"צמח צדק", כיוון שיום הולדתו חל בערב – ר"ה²⁵, וגם ברית־המילה שלו חל באחד מעשרה ימים שבין ראש־השנה ליום־הכיפורים.

וכאמור בהתוועדות הקודמת²⁶, כאשר נולד ה"צמח־צדק", אמר סבו – אדמו"ר הזקן – דברי תורה על "משביעין אותו תהי צדיק..."²⁷ – ומהם הורכבו אחר־כך שלושת הפרקים הראשונים של ספר ה"תניא"²⁸.

הענין של "משביעין אותו תהי צדיק" קשור להולדה, כיוון ש"משביעין אותו תהי צדיק" מתרחש אצל הילד היהודי לפני הולדתו ויציאתו לאויר העולם.

ד. הקשר בין ר"ה, יום הולדת, ו"משביעין אותו"

הולדת ה"צמח צדק" והענין של "משביעין אותו..." קשורים במיוחד גם לראש־השנה:

בראש־השנה נברא אדם הראשון, שבריאתו דומה לירידת הנשמה לגוף וללידת כל אדם, ובמיוחד כל יהודי, כי "אתם קרויין אדם"²⁹,

וכנאמר במשנה³⁰, שכל אדם הוא "עולם מלא" כאדם הראשון אשר "נברא יחיד", ואף יותר מכך: כדי שיידעו עתה שכל יהודי הוא "עולם מלא" – "לפיכך נברא האדם יחידי" כבר לפני אלפי שנים!

דבר זה מדגיש יותר את הקשר בין בריאת אדם הראשון בראש־השנה, לבין הולדתו של כל יהודי.

בכל שנה ושנה, בראש השנה, "נזכרים ונעשים"³¹ – מתרחשים שוב ברוחניות ענינים שארעו בראש־השנה הראשון, כולל בריאת אדם הראשון³². ומכך מובן, שראש־השנה שבכל שנה ושנה הוא הולדתו של כל יהודי,

יש לומר, שאמירת דברי תורה על "משביעין אותו..." בערב ראש השנה, רומזת לכך, שכיוון שבראש השנה נולד כל יהודי, הרי הענין של "משביעין אותו..." צריך להיות לפני יציאת הילד לאויר העולם, בערב ראש השנה.

(וזאת, למרות שבפעם הראשונה היו ביום ראש השנה עצמו מספר שעות לפני בריאת אדם הראשון, כפי