ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט תבא-ח"י אלול שיחה א

244

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה א

תבא – ח"י אלול

א. בפרשת תבא רמוז תוכנו של ח"י אלול

ח"י אלול, יום הולדתם של "שני המאורות הגדולים"¹ – הבעל־שם־טוב², מייסד תורת החסידות הכללית, ואדמו"ר הזקן³, מייסד תורת חסידות חב"ד – חל תמיד בסמוך⁴ לשבת פרשת תבא, או בשבת פרשת תבא עצמה.

כיוון שכל מועדי השנה ("מועד" מלשון "מיועד" – זמן בעל תוכן מיוחד) רמוזים בפרשות התורה הנקראות בתקופה שבה הם חלים⁵, יש לומר, שבפרשת תבא רמוזה משמעותה של ח"י אלול (ובמיוחד כאשר הוא נקרא "יום־טוב" ו"מועד", כידוע⁶).

ב. בשם "תבא" רמוז הענין של "לאחר ירושה וישיבה"

שמה של פרשתנו, שבו נכלל תוכנה של הפרשה כולה, כידוע⁷, הוא – (כי⁸) תבוא. פירושן של המילים "תבוא אל הארץ" הוא "לאחר ירושה וישיבה", וזאת לא רק בפרשתנו, כאשר הפסוק מפרט "וירשתה וישבת בה", אלא, כדברי חז"ל⁹, בכל מקום ששם כתוב הצירוף "כי תבוא" (וכדומה¹⁰) פירושו "לאחר ירושה וישיבה".

למרות שהדבר נלמד מכך ש"פרט לך הכתוב באחד מהן לאחר ירושה וישיבה¹¹", מובן, שאם זהו פירוש המילים בכל מקום, הרי ברור שענין זה נכלל במשמעותה של המילה "תבוא" בעצמה.

יתר־על־כן: ב"ירושה וישיבה" אין הכוונה ליחיד, שלאחר שהוא מקבל את חלקו הוא חייב בהבאת בכורים, אלא לאחר י"ד שנה¹² שכבשו וחלקו¹³ את ארץ ישראל כולה. [וכפי שכבר

הערות

1. ספר השיחות תש"ג ע' 146. 142. 141. ועוד.
2. שנת נח"ת.
3. שבת קה"ת.
4. לפעמים בשבוע דש"פ תבא (כקביעות שנה זו – תשל"ז), ולפעמים – בשבוע שלאחריו (לדוגמא בשנת תשל"ה), שגם אז "מתברך" הוא מש"פ תבא.
5. של"ה חלק תושב"כ ר"פ וישב.
6. ראה בארוכה סה"ש שם ע' 140 ואילך. סה"ש תש"ה ע' 122 ואילך. ועוד. וראה בארוכה בענין השמחה ביום הולדת של צדיקים – לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 87 שוה"ג להערה 1, וש"נ. וראה ג"כ בעניננו (ח"י אלול): סה"ש תש"ג ע' 89 ואילך. שם ע' 186 ואילך.
7. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 59 ואילך ובהנסמן שם. ועוד.
8. כ"ה בטאו"ח סו"ס תכח. וברמב"ם "סדר תפלות" – "והי' כי תבא". ואכ"מ.
9. קידושין לז, ב. פרש"י שלח טו, יח.
10. ראה פרש"י שלח שם (ע"פ ספרי עה"פ. הובא בפרש"י קידושין שם ד"ה מידי. ועוד).
11. קידושין שם. פרש"י שלח שם.
12. זבחים קיח, ב. פרש"י ראה יב, ח.
13. ראה פרש"י ד"ה אבל חדש, ללמדך, והרי שבת – קידושין שם, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.