132
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
את המנהג לערב־שבת או לאחר ליום־ראשון.
לפי דבריו של ה"רוגוטשובי" שהובאו לעיל יוצא, לכאורה, שצריך לאחר30 עד לאחר זמן "קביעות הנדר"31. אך לפי המוסבר לעיל מובן, שכיוון שיודעים מלכתחילה שיום־ההסתלקות יחול בשנים מסויימות בשבת, הרי הנדר נעשה מלכתחילה32 באופן הקרוב יותר להוראת חז"ל ש"מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה"24 – הקדמת נתינת הצדקה לערב שבת, להקדים דבר מצוה33.
הערות
- 30. ראה גם ב"י יו"ד שם, שו"ע או"ח סתקס"ח ס"ט (לענין תענית). וברמ"א (הנ"ל ואו"ח שם) דאם אירע ביום שא"א תחנון אין מתענין כלל. וראה שד"ח שם.
- 31. אבל אולי שייך בזה טעם הירושלמי (הנ"ל הערה 15), שהרי נותנין הצדקה לעילוי הנשמה (וכן התענית – להטעם (הובא בחת"ס שם) שהוא (משיחת ש"פ עקב, כ' מנ"א, תשכ"ז) כדי להקל לו מדין של מעלה).
- 32. אבל ראה שו"ע אדה"ז שם.
- 24.
- 33. ראה גם שו"ת חת"ס שם ועוד (הובאו בשד"ח שם). מג"א סתקס"ח סק"כ ומחה"ש שם.
מצוטט בעמוד אחד
תורת מנחם 1
- יט - שנת תשי"ז - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז. לקו"ש חי"ט ע' 132
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.