ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט עקב שיחה ב

102

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

רש"י⁴⁷, (מהגמרא⁴⁸), על הפסוק "אז יבדיל משה שלש ערים בעבר הירדן" – "ואף על פי שאינן קולטות עד שיבדלו אותן שבארץ כנען אמר משה מצוה שאפשר לקיימה אקיימנה" – למרות שמשה ידע שלא יוכל להשלים את הבדלת ערי המקלט ולהבדיל גם את שלוש הערים שבארץ ישראל, רואים מכך שגם התחלת המצוה היא חלק⁴⁹ בקיום⁵⁰ ועשיית המצוה⁵¹, גם אם יודעים מראש שלא יוכלו לסיים.

ט. חובת הציבור, שהיחיד התחיל לבצעה

לפי כל האמור לעיל רואים שאין לעניננו קשר לדיון הידוע⁵² אם חלק משיעור או מעשה המצוה שחייבים בו הוא חלק של המצוה לעצמו, ומוטלת החובה לקיים חלק זה, אם לאו. לדוגמא: לאכול חצי כזית מצה וכדומה.

כי, בנוסף לכך שלפי רש"י אין הכוונה ב"אם התחלת במצוה גמור אותה" לכך שהתחלת מצוה אינה חלק מן המצוה, הרי דיון זה הוא לגבי מצוות שהן חובת היחיד, והוא חייב לקיים מצוה בשלימות⁵³. ואילו כאן מדובר במצוות שאין מוטלת החובה לקיימן דוקא כעל יחיד מסויים כפרט, אלא הוא התחיל לקיימן למעשה – "התחלת במצוה" – ואז – "אם התחלת במצוה, גמור אותה"^*.

כשם שבענין עצמות יוסף – "השבע השביע את בני ישראל לאמר פקד יפקוד אלקים אתכם והעליתם את עצמותי מזה אתכם"⁵⁴, החובה על הוצאת עצמות יוסף ממצרים הוטלה על כל ישראל בשווה. אך לאחר שמשה

הערות

47. ואתחנן ד, מא.
48. מכות י, א.
49. להעיר מספורנו ואתחנן שם.
50. ראה גם פרש"י בא יב, יז. אלא שבנדו"ד (בערי מקלט) אי"ז בגדר חיוב דאין מחמיצין כיון שבלא"ה לא יגמור המצוה.
51. אבל להעיר דמלשון רש"י (ממכות שם) "אעפ"י שאינן קולטות עד שיבדלו אותן שבארץ כנען" משמע, דמ"מ עצם ההפרשה דג' ערים מצוה בפ"ע היא (והביא בפ' מסעי (לה , יג. ממכות ט, ב. וספרי שם) מגיד שאע"פ כו'). וברמב"ם רפ"ח מהל' רוצח: מ"ע להפריש ערי מקלט שנאמר שלש ערים כו'*. ולהעיר משינוי לשון רש"י מצוה שאפשר לקיימה אקיימנה. ובגמרא שם מצוה שבאה לידי אקיימנה. ועד"ז הוא ברמב"ם שם ה"ג. – וראה לקו"ש חל"ט ע' 14 ואילך. ואכ"מ.
52. ראה בהמובא בשדי חמד אסיפת דינים מע' חו"מ סי"ד אות ד. אורחות חיים החדש סתע"ה סקי"ד. שו"ת אבני חפץ ס"ז וסכ"ח.
53. דבכהנ"ל השקו"ט בעיקר בנוגע אם חצי שיעור – עד"מ, חצי זית נק' מעשה אכילה בכלל, או אם אמר רחמנא פלגא דמצוה עביד (סוכה נג, ב. וש"נ), או ביחס להעבודה עצמה, עבודה שלא נגמרה (יומא סא, א ואילך). אבל לא כבנדו"ד בחיוב על הגברא לגמור כו'.
*. ראה רמ"א או"ח סי' תקפה ס"ד. שו"ע אדה"ז שם סי' תקצב ס"י. מג"א סי' תקפא סק"ז. וראה שד"ח אסיפת דינים מערכת ר"ה סי"ד א אות ג.
54. בשלח יג, יט.
. משא"כ בסהמ"צ ובמנין המצות בריש ספר היד (מ"ע קפב) מדגיש "להכין שש ערי מקלט ושיתכן דרך אליהם ויישירו אותם כו'". ומביא הכתוב "תכין לך הדרך גו'". ובהמצות בהכותרת להל' רוצח: להפריש ערי מקלט ולכיון להם הדרך. ובהוצאת העליר וקאפח בסהמ"צ שם "להבדיל". וראה לקו"ש שם ס"ד. ואכ"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.