418

ש"כשיבנה בית־המקדש יביא קרבן"⁵⁴ לא חסר בגמר ושלימות של הגירות בזמן הזה⁵⁵.

ו. התועלת בהלימוד היא כדי לדעת איך לבנותו לעתיד לבוא

על פי האמור (סעיף ג) יש לבאר את דברי הרמב"ם בפירוש המשניות בהקדמתו למסכת מדות: "אין בו ענין אחר אלא סיפור שהוא זוכר מדת המקדש (של הבית השני) וצורתו ובנינו וכל ענינו, והתועלת שיש בענין ההוא כי כשיבנה במהרה בימינו יש לשמור ולעשות התבניות ההוא והתבניות והצורות והערך מפני שהוא ברוח הקודש⁵⁶ כמו שאמר⁵⁷ הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל".

וכתב התוספות יום־טוב⁵⁸, שלמרות שבנין בית המקדש דלעתיד אינו דומה לבנין בית שני, וכמו שכתב הרמב"ם בעצמו בהל' בית הבחירה⁵⁹ ש"בנין העתיד להבנות אף־על־פי שהוא כתוב ביחזקאל אינו מפורש ומבואר, ואנשי בית שני כשבנו בימי עזרא בנוהו כבנין שלמה ומעין דברים המפורשים ביחזקאל" – אם־כן מהי התועלת שבידיעת מדות הבית השני.

ומבאר בזה התוספות יום־טוב, שמכל־מקום יש תועלת בלימוד מסכת מידות להבנין דלעתיד, והיינו בנוגע להפרטים שבהם שווה הבית דלעתיד לבית השני והראשון. ולמרות שבבית דלעתיד יהיו שינוים לגבי בנין בית שני, כי "יגלה הקדוש־ברוך־הוא עינינו .. ולהבין הסתום בדברי יחזקאל ונבנהו, אבל מכל מקום צריך לסיפור בנין השני שכן רוב ועיקרי הבנין מיסודיים בתבנית ה' אשר השכיל לדוד ולא ימוט". וזוהי כוונתו של הרמב"ם בראייתו מהכתוב (שדוד אמר לשלמה) "הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל"⁶⁰.

אבל אין זה מיושב לגמרי: מאחר שבבנין דלעתיד יהיו כמה וכמה שינויים באופן שיהיו זקוקים לזה ש"יגלה הקדוש־ברוך־הוא עינינו כו' .. ולהבין הסתום בדברי יחזקאל" – א"כ מהו ההכרח להיות "זוכר מדת המקדש וצורתו ובינינו וכל עניניו" שבמס' מדות⁶¹?

על־פי האמור יובן: מכיוון שהמצות