ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח פינחס שיחה ב

337

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

יותר (שלפי הסבר זה צריך לחפש הסבר לפסוק שבפרשתנו) – מתאים רק לפי דעת רבי ישמעאל³⁰, ש"כללות נאמרו בסיני ופרטות באוהל מועד"³¹, שלפי זה אפשר לומר, כדלעיל, שמשה דחה את מסירת פרטי הדינים של פרשת המועדות.

אבל לפי הדעה החולקת עליו – רבי עקיבא – הסוברת ש"כללות ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באוהל מועד ונשתלשו בערבות מואב"³¹, יוצא, שנאמרו כל פרטי המצוות גם כאשר לא היו חשובים למעשה. ואם כך, מדוע נחשוב שמשה דחה את מסירת הדינים למועד מאוחר יותר?

לפי זה יש לומר, שבהתאם לשיטת רבי עקיבא אין זה כלל קושי מלכתחילה – כי הוא סובר שזוהי דרך התורה³², שלפעמים נכתב דיבור ה' אל משה, לפעמים – דיבור משה לבני ישראל, ולפעמים – שניהם. ולכן, אין כלל קושי גם על הפסוק שבפרשתנו.

ואין לשאול: מדוע אי אפשר לומר תירוץ זה – שהפסוק לא נכתב כדי למנוע טעות בהבנת הפרשה, אלא מפני דרך הכתוב בלבד – גם לפי רבי ישמעאל?

כי יש לומר, שבזה תלויה המחלוקת הנ"ל בין רבי עקיבא לרבי ישמעאל:

לפי רבי עקיבא, ש"כללות ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באוהל מועד ונשתלשו בערבות מואב", צריך לומר, שלמרות שכל המצוות נאמרו, בכלליהן ובפרטיהן, שלוש פעמים: בסיני, באוהל מועד, ובערבות מואב, בכל זאת, אין התורה מפרטת את השלוש הפעמים בכל המצוות, ורק חלק מהן מפורטות פעמיים,

וכך בעניננו: פעם אחת מפרטת התורה גם את דברי משה לבני ישראל, ופעם אחרת – לא³³.

אך ההסבר לדברי רבי ישמעאל ש"כללות נאמרו בסיני ופרטות באוהל מועד" אפשר לומר³⁴: לדעתו – באופן כללי כל פרט נכתב בתורה כפי שהיה במציאות, אלא־אם־כן יש הכרח לשנות. לכן הוא סובר, שפרטי המצוות נאמרו במקום ששם הם מפורשים בתורה, ולא שלוש פעמים³⁵.

וכך בעניננו: כיון שהתורה מפרטת דוקא כאן "וידבר משה... אל בני

הערות

30. להעיר מדעת רבי ישמעאל* (מכילתא בא יב, א) "לאמר, צא ואמור אליהם מיד" – אבל י"ל דשאני בנדו"ד, שנדחה מפני ענינים שהזמן גרמא.
31. חגיגה ו, סע"א ואילך. סוטה לז, ב. זבחים קטו, סע"ב. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 301 ואילך, דשיטת ר"י מתאימה יותר לפשוטו של מקרא (וראה הערה 33 שם).
32. ראה לעיל הערה 2.
33. להעיר מפלוגתת רע"ק ור"י – הנ"ל – אם דברה תורה כלשון בני אדם (ראה אנציקלופדיא תלמודית שם). – וראה ג"כ סיום למס' פסחים (נדפס בסוף הגש"פ עם לקוטי טעמים מנהגים וביאורים – בהוצאת תשמ"ו־ז ע' תסז). ואכ"מ.
34. ראה לקו"ש חי"ז שם.
35. ומתורצת עפ"ז קושיית התוס' (ד"ה ונשתלשו – סוטה שם) – ראה לקו"ש שם.
. ולהעיר, שלכאורה פרש"י יתרו שהובא לעיל בפנים ס"ד (ממכילתא עה"פ) הוא כשיטה זו. אבל ראה פרש"י ר"פ ויקרא. ואכ"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.

אגרות קודש כרך כז י'תלח זבחים קטו, סע"ב
לקוטי שיחות כרך ל לך לך שיחה ב מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך לב אחרי שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך לה תוכן ומפתח מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך ג אחרי שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך ד קרח שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך יא תצוה שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, א
לקוטי שיחות כרך יד שופטים שיחה ב מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יא מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך יז בהר שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך יח במדבר-ב' סיון שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך יח בהעלותך שיחה ד מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך כב ויקרא שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך כב ויקרא שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך כח (ערב) חה"ש שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
לקוטי שיחות כרך כח (ערב) חה"ש שיחה א מאותו ספר זבחים קטו, ב
תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ד כסלו ה'תשי"ד זבחים קטו, סע"ב ואילך
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ב זבחים קטו, ב
תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ה' תמוז, ה'תשכ"ב זבחים קטו, ב