282

באופן כללי, ניתן לחלק זאת לשלושה חלקים: א) דוד ומשיח עצמם, ב) השפעתם ומלכותם על ישראל, ג) השפעתם ומלכותם על אומות העולם ועל העולם בכלל. ובענין שלישי זה עצמו ישנן שתי תקופות כדלהלן.

טו. ההשוואה בארבעת הפרטים בין דוד לבין המלך המשיח

חלקים אלו הם:

א) מהותם של דוד ומשיח עצמם – "יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו כפי תורה שבכתב ושבעל פה".

וזה מפורש בתורה "אראנו (לראות אותו) ולא עתה – זה דוד, אשורנו (לראות אותו) ולא קרוב – זה מלך המשיח" – הנבואה על דוד ומשיח עצמם.

ב) "ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה" – השפעתם ומלכותם על ישראל, כמפורש בהמשך בפסוקים "דרך כוכב מיעקב – זה דוד, וקם שבט מישראל – זה המלך המשיח" – ביטויים המצביעים על קשר לישראל "כוכב מיעקב .. שבט מישראל".

ובכך מבטאים גם את השלמות והמעלה של המלך המשיח, משיח אחרון, על פני המשיח הראשון:

על דוד נאמרים הביטויים (א) האנשים⁶⁸, כפי שמובן מדברי הרמב"ם⁶⁹ לגבי הכוכבים כפשוטם, "כל הכוכבים והגלגלים כולן בעלי נפש ודעה והשכל הם... ודעת הכוכבים... וגדולה מדעת בני אדם", (ב) "מיעקב" – תואר לעם ישראל לא כפי שהם בשיא גדלותם.

ואילו לגבי משיח נאמר (א) "וקם שבט", שמשמעותו הפשוטה היא "מלך רודה ומושל"⁷⁰, שזה גלוי אצל משיח, אשר "ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה". (ב) "מישראל" – שם המבטא את גדולתם של ישראל⁷¹.

ג) "וילחם מלחמות ה' .. אם עשה והצליח ונצח כל האומות שסביביו" – נאמר בפסוק "ומחץ פאתי מואב – זה דוד, וכן הוא אומר, ויך את מואב וימדדם בחבל, וקרקר כל בני שת – זה המלך המשיח, שנאמר בו, ומשלו מים עד ים".

וגם בכך מודגשת מעלת המלך המשיח: אצל דוד נאמר רק (א) "מחץ"