218
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
לטענתם ומחלוקתם, כפי שאמר להם משה*: "שמעו נא בני לוי המעט מכם כי הבדיל אלקי ישראל אתכם מעדת ישראל... לעבוד... ויקרב אותך ואת כל אחיך בני לוי אתך ובקשתם גם כהונה" – ניתן היה לטעות ולחשוב שעקב זאת נפגעה ח"ו חשיבותו של שבט לוי ותפקידו. לכן ציוה הקדוש־ברוך־הוא, ביחד עם הציווי על מתנות כהונה, גם על נתינת מעשר לבני לוי... ללמדנו שבני לוי נשארו בחשיבותם10.
אך קשה לומר כך, כי מכך שהתורה מזכירה את ענין המעשרות בהמשך למתנות כהונה, ובתוספת וא"ו החיבור11, מובן, שגם הקשר שבין ענין המעשר ללויים לבין מחלוקת קרח הוא באותו אופן כמו הקשר שבין מתנות כהונה לבין מחלוקת קרח, כלומר, כדי להדגיש מלכתחילה באופן חיובי את מעלת הלויה12, ולא רק כדי למנוע את שלילת המעלה13.
כמו כן: כיון שכל עניני התורה מדוייקים לחלוטין, יש לומר, שהקשר שבין מתנות כהונה ולויה לבין מחלוקת קרח אינו רק באופן כללי, שמתנות כהונה הם סימן בלבד לחיזוק כהונת אהרן לאחר הערעור14, אלא שמהותן של מתנות כהונה ולויה קשורה למחלוקת קרח15 ומהווה מענה לטענת קרח.
ב. טענת קרח: הכהן צריך להיות מובדל מן העם
כבר דובר בהרחבה16 על הנאמר ב"נועם אלימלך"17 שהענין של קרח, אשר בתרגום18 נאמר "ואתפלג קרח", הוא בדומה לרקיע המבדיל בין מים למים19, לחלק ולהבדיל בין עליונים
הערות
- *. טז, ח ואילך.
- 10. להעיר מש"ך עה"ת פרשתנו יח, כו.
- 11. ולבני לוי גו' (יח, כא).
- 12. להעיר שגם שם נאמר "ולבני לוי הנה נתתי" ובספרי שם "אין הנה אלא שמחה" כבספרי ופרש"י שם, ח במתנות כהונה. וראה לקו"ש חכ"ג הנ"ל.
- 13. בפשטות י"ל שסמיכות מתנות כהונה וכן מעשר ללוי מובנת מעצמה, כי בא בהמשך לפרשה שלפנ"ז (יח, א ואילך) "אתה ובניך ובית אביך אתך תשאו את עון המקדש גו'" (שהוא מענה לבנ"י (יז, כז־כח) "הן גוענו גו' כל הקרב הקרב אל משכן ה'") "וגם את אחיך מטה לוי ג' הקרב אתך גו' ושמרו גו' לעבוד גו'". וכמפורש בהפסוק (יח, כא־ב), "ולבני לוי הנה נתתי כל מעשר בישראל גו' חלף עבודתם גו' ולא יקרבו עוד בנ"י אל אוהל מועד גו'" ועד"ז הוא במתנות כהונה (כמ"ש במפרשי התורה – ספורנו יח, ח. אוה"ח שם. ועוד. ולהעיר מספרי שם, כא דעת ר' יאשי'). אלא שבספרי (ופרש"י) מתרצים האריכות הגדולה בפרטי מתנות כהונה ולא כללות הענין שניתנו לו מת"כ – שהביאור הוא משל למלך כו', לבטל ערעור קרח "ולכך נסמכה פרשה זו לכאן".
- 14. ובפרט שע"ז כבר היתה ההוכחה מזה ש"פרח מטה אהרן" (יז, כג) וניתן "למשמרת לאות" – "לזכרון שבחרתי באהרן הכהן" (רש"י שם, כה).
- 15. להעיר ממדרש לקח טוב שבהערה 3.
- 16. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ח ע' 120 ואילך, וש"נ.
- 17. הובא ונתבאר באוה"ת פרשתנו ע' תרצז, תשכג. ד"ה כל פטר רחם תרכ"ז. ועוד. ע"פ זח"א יז, א ואילך – הובא גם בצרור המור כאן.
- 18. הובא בפרש"י.
- 19. בראשית א, ז. וראה אוה"ת שם ח"ג תצו, ב ואילך.
רש"י על במדבר י״ח:ח׳ - הטקסט מספריא
ואני הנה נתתי לך. בְּשִׂמְחָה, לְשׁוֹן שִׂמְחָה הוּא זֶה, כְּמוֹ "הִנֵּה הוּא יֹצֵא לִקְרָאתֶךָ וְרָאֲךָ וְשָׂמַח בְּלִבּוֹ" (שמות ד'); מָשָׁל לְמֶלֶךְ שֶׁנָּתַן שָׂדֶה לְאוֹהֲבוֹ, וְלֹא כָתַב וְלֹא חָתַם וְלֹא הֶעֱלָה בְעַרְכָּאִין, בָּא אֶחָד וְעִרְעֵר עַל הַשָּׂדֶה, אָמַר לוֹ הַמֶּלֶךְ כָּל מִי שֶׁיִּרְצֶה יָבֹא וִיעַרְעֵר לְנֶגְדְּךָ, הֲרֵינִי כוֹתֵב וְחוֹתֵם לְךָ וּמַעֲלֶה בְעַרְכָּאִין, אַף כָּאן, לְפִי שֶׁבָּא קֹרַח וְעִרְעֵר כְּנֶגֶד אַהֲרֹן עַל הַכְּהֻנָּה, בָּא הַכָּתוּב וְנָתַן לוֹ כ"ד מַתְּנוֹת כְּהֻנָּה בִּבְרִית מֶלַח עוֹלָם, וְלְכָךְ נִסְמְכָה פָרָשָׁה זוֹ לְכָאן (ספרי):
משמרת תרומתי. שֶׁאַתָּה צָרִיךְ לְשָׁמְרָן בְּטָהֳרָה:
למשחה. לִגְדֻלָּה (שם):
ואני הנה נתתי לך AND I, BEHOLD, I HAVE ALSO GIVEN THEE [THE CHARGE OF MINE HEAVE OFFERING] with pleasure. This is suggested by the word “Behold”, for this is an expression used when something is done with pleasure, just as in, (Exodus 4:14) “Behold, he goeth forth to meet thee and when he will see thee he will rejoice in his heart!” A parable! This may be compared to a king who presented a field to his friend, but he did not write or seal a deed of gift nor did he record it in the court. When a man came and laid claim to the field, the king said to him, “It seems that anyone who wishes to do so may come and claim against you; behold, I will write and seal a deed of gift to you, and record it in the court! So here, too, because Korah came and made a claim against Aaron to the Priesthood, Scripture (God) came and gave him the twenty-four “gifts” of the priesthood as an everlasting covenant of salt (i.e. an enduring covenant). For this reason is this section recording the gifts of the priests placed here after that which narrates Korah’s rebellion (Sifrei Bamidbar 117:1).
משמרת תרומתי [I HAVE GIVEN UNTO YOU] THE KEEPING OF MY HEAVE OFFERINGS — This means that you have to keep them in a state of purity (to guard them against uncleanness).
למשחה means as a distinction (cf. Onkelos; Sifrei Bamidbar 117:2; Zevachim 91a).
מצוטט בעמוד אחד
תורת מנחם 1
- מב - שנת תשכ"ה - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ה לקו"ש חי"ח ע' 218
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.