ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח קרח שיחה ה

218

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה ה

קרח

א. מהו הקשר שבין המעשר ללוי לבין

מחלוקת קרח?

אודות סמיכות הפרשיות והקשר שבין "ואני הנה נתתי לך את משמרת תרומתי לכל קדשי בני ישראל..."¹ – ענין מתנות כהונה – לבין מחלקות קרח האמורה לפני כן בפרשה, נאמר ב"ספרי", ורש"י מציין זאת בפירושו², שלאחר ש"בא קרח וערער על הכהונה"³ אמר הקדוש־ברוך־הוא, שאת כהונת אהרן הוא כותב וחותם ומעלה בערכאין, וזאת באמצעות מתנות כהונה⁴.

יש להבין: זהו הסבר לקשר שבין מתנות כהונה לבין מחלוקת קרח, אך מה הקשר בין ענין המעשר^* הניתן ללוי ("ולבני לוי הנה נתתי כל מעשר...", המוזכר מיד לאחר, ה ובאותה אמירה של "אני חלקך, מתנן דייהבית לך אינון חולקך"⁵ – מתנות כהונה⁶) – לבין מחלוקת קרח?

יותר מכך: לכאורה, לא זו בלבד שאין לכך שום קשר למחלוקת קרח, אלא זהו ענין הנוגד לכך: מחלוקת קרח היתה רק על הכהונה – "ובקשתם גם כהונה"⁷ – ולא על לויה, שהרי קרח עצמו היה לוי, ומבין החשובים שבהם – בן יצהר בן קהת⁸?

לכאורה, ניתן היה לתרץ שאכן זו עצמה היא הסיבה: כיון שקרח היה משבט לוי, והמחלוקת נגרמה על־ידו ועל ידי עוד אנשים משבט לוי – הרי עצם היותם בני לוי⁹ היה הגורם

הערות

1. פרשתנו יח, ח ואילך.
2. עה"פ. ובספרי נשנה גם לקמן פסוק כ.
3. כ"ה בספרי ועד"ז בפרש"י (בא קרח וערער כנגד אהרן על הכהונה בא הכתוב ונתן לו). אבל במדרש לקח טוב: לפי שערער קרח על מתנות כהונה בא הכתוב ללמד לקיים לאהרן ולבניו את המתנות ללמדך כו'. וראה תנחומא פרשתנו ג. במדב"ר פי"ח ד: התחילו כו' להתגרות כו' כ"ד מת"כ כו'.
4. בספרי "לכך נאמרה פרשה זו סמוך לקרח". אבל בפרש"י מסיים "ולכך נסמכה פרשה זו לכאן" (ועד"ז במדרש לקח טוב שם), ונתבאר בארוכה בלקו"ש חכ"ג ע' 124 ואילך. ואכ"מ.
*. המדובר בהמשך הפרשה שם כא ואילך.
5. ת"א שם (שהוא קרוב לפשש"מ יותר מתיב"ע – שתרגם "אנא חלקך").
6. בפשטות הי' אפ"ל (בהמשך להנ"ל) דמכיון דתרומת מעשר מן המעשר היא א' מכ"ד מתנות כהונה, הוצרך להקדים תחלה מצות נתינת מעשר ללוי. אבל לפי"ז קשה דמצות מעשר נאמרה בהמשך ובתוך הדיבור (לאהרן)* ע"ד מתנות כהונה (ובוא"ו המוסיף), ותרומת מעשר נאמרה בדיבור (ובפרשה) בפ"ע – ולמשה (יח, כה). וראה לקמן הערה 13.
7. טז, יוד.
8. ריש פרשתנו. ואדרבא זה גרם שבא "לחלוק עם משה" (פרש"י שם ד"ה ודתן).
9. (או ראשי סנהדראות) ע"ד טלית שכולה תכלת – שלדעתם א"צ לציצית – (ראה פרש"י ר"פ קרח ד"ה ודתן).
. ולהעיר שבפסוק כ נאמר עוה"פ (נוסף על תחלת הפרשה בפסוק ח) ויאמר ה' אל אהרן.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.