341

שנוסף אל האבן הטובה, בכל זאת הן אינן כאבן הטובה עצמה, בפשטותה, שהיא "מופשט(ת) מכל צורה ממש", כך גם בעניננו: התענוג של יום הכפורים הוא תענוג בלתי מורכב, בדומה לאותיות החקיקה שהן עשויות מעצמן, אבל התענוג של "נפש חפצה", של חג הסוכות ושמיני עצרת הוא בדומה לאבן הטובה עצמה בפשטותה – התענוג של עצם הנפש ממש.

ט. שתי הדרגות מתאחדות בגאולה העתידה

לפיכך מופיע הענין של "ואת מצוותי תשמרו" לאחר "בחוקתי תלכו": "בחוקתי" – חקיקה, אמנם אין זה דבר נוסף, אך אין זאת האבן הטובה עצמה בפשטותה, ולכן העליה וההליכה, "תלכו", הנובעת מכך, למרות שהיא נעלית מהילוך המלאכים⁵², בכל זאת היא מוגבלת. אך לא כן קיום המצוות בדברים גשמיים "מצוותי תשמרו", דרגת "אן", זוהי העצמיות הנעלית מחקיקה, ולכן מתרחשת אמיתיות ענין ההילוך, ללא שום הגבלות, כמאמר³⁶: "ולאן אתה הולך" – דוקא בדרגת "אן" קיים הענין האמיתי של "הילוך"⁵³.

על־ידי שיתבצע הענין של "בחוקתי תלכו" – ההליכה בדרגת חקיקה, מצד שרש הנשמה, בדומה לאתערותא דלתתא, יתבצע הענין המוזכר בסוף הפרשה⁵⁴ "והתהלכתי בתוכם" שתי דרגות של הילוך: ממעלה למטה, וממטה למעלה⁵⁵, ושני "הילוכים" אלו יתאחדו, ולכן הם כתובים במילה אחת: "והתהלכתי".

וזאת עד לידי "ואולך אתכם קוממיות"⁵⁶ – "שתי קומות"⁵⁷, קומת המשפיע – הנותן, וקומת המקבל, ממעלה למטה וממטה למעלה⁵⁸, ושתיהן נכללות בקומה אחת⁵⁹.

וזהו השכר לעבודה של "אם בחוקתי תלכו ואת מצוותי תשמרו", כאשר תתגלה הגאולה העתידה, בקרוב ממש.

(משיחת ש"פ בחוקתי תשכ"ה)