321

הערות

1. 1. פרשתנו כו, ט.
2. 2. יש מפרשים בתו"כ (ראה קרבן אהרן. מלבי"ם. ועוד) שמדגיש "אבל אתם חשבון רב אני עתיד לחשב עמכם כו'", דהיינו שלישראל הוא שכר רוחני (בעוה"ב) – ולאוה"ע שכר גשמי (בעוה"ז), אבל ראה לקמן הערה 20.
3. 3. יז, יוד.
4. 4. כ, ג.
5. 5. והוא בתו"כ אחרי וקדושים שם.
6. 6. ופשוט שאין לתרץ שגם בתו"כ שם לא הובא משל – שהרי ידוע שרש"י מפרש פשש"מ ואין ענינו העתקת דרשת חז"ל וכו'. וגם כאן לא ציין לתו"כ רק בשביל ה"וכו'" – המשך המשל. וכן בפרשתנו לקמן בענין זה עצמו – עונש ע"ז שלא תשמעו לי – עה"פ (כו, יז) "ונתתי פני" פרש"י "פנאי שלי פונה אני מכל עסקי להרע לכם" ואינו מוסיף ע"ז "משל למלך כו'", אף שבתו"כ שם איתא "משלו משל למה"ד למלך כו'". ויתירה מזו: להלן שם הביא רש"י התו"כ "כמו שנאמר בטובה כו' כך כו' משלו משל למלך כו'", אלא שמקדים שהוא "אגדת תו"כ מפרשה זו", ומזה מוכח: א) שעה"פ כאן (הוא לא ש)רש"י מביא ("אגדה" אלא שהוא) פשש"מ, ב) גם בפסוק שם (יז) פירושו על "ונתתי פני" "פנאי שלי פונה אני מכל עסקי כו'", הוא פירוש והכרח בפשש"מ, והוא פי' אחר ממה שהביא לקמן אותו הענין (לכאורה) מ"אגדת תו"כ". ולהעיר גם על השינוי: בפירושו שם מעתיק מהכ' "ונתתי פני", משא"כ בהפי' שמביא מ"אגדת תו"כ" מעתיק מהכתוב "ונתתי פני בכם". וראה לקמן הערה 30.
7. 7. ואף שי"ל (בפשטות) מכיון שהנמשל הוא הקב"ה לכן המשל הוא לא מאדם סתם אלא ממלך – הרי מצינו בכ"מ שכותב סתם "משל למהלך בדרך כו'" (פרש"י בשלח יד, כ), "משל לאדם כו'" (פרש"י שם יז ח, ועוד), אף שגם הם משלים להקב"ה – מלך. ועכצ"ל שכאן נוגע ומוסיף בתוכן הנמשל – ע"י שנמשל למלך דוקא.