ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יז תזריע שיחה ג

145

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

המחנות³², וגם שם – "בדד ישב", שלא יהו טמאין אחרין יושבין עמו^* – מקומו של המצורע הוא אפילו מחוץ למחנה של טמאים אחרים, כלומר, הוא יצא לגמרי ממחנה של קדושה.

הסיבה לכך היא, שגם החטא הגורם לצרעת – לשון הרע – הוא חמור ביותר בכך שהוא גורם (כלשון הרמב"ם³³) "לדבר באלקים וכופרין בעיקר", שעל־ידי כך מתנתקים רח"ל לגמרי מהקדוש־ברוך־הוא³⁴.

לפיכך, מניעת התפשטות של טומאה כזו יכולה להיעשות דוקא באמצעות נרות שבת קודש, כיוון שלהם יש השפעה חזקה יותר על העולם הגשמי, עד להבטחה "שלא יכשל בעץ או באבן" – מניעת עבודה זרה – ולפיכך הם מונעים את טומאת המצורע הגורמת ל"לדבר באלקים וכופרין בעיקר".

י. נרות שבת קודש – הפיכת חושך לאור

לפי הסברו של אבי מורי בהערותיו, שהדלקת הנר דומה לטהרת המצורע על־ידי הכהן (כדלעיל סעי' ב) מובן גם עניננו: כוחם של נרות שבת קודש אינו רק בכך שהם מעכבים את התפשטות טומאת המצורע, אלא בכוחם לאפשר את הישארות הכלים טהורים מטומאת המצורע.

ובדומה להם, טהרה על־ידי הכהן, נעשית בדרך של אתהפכא חשוכא לנהורא³⁵ (=הפיכת חושך לאור), "זדונות נעשות לו כזכיות"³⁶, שממצב של "בדד ישב..." המצביע על שיא של הדרדרות נעשה "בדד ישב" לטובה³⁷ – "הן עם לבדד ישכון..."³⁸, "בטח בדד עין יעקב..."³⁹ – שיא הברכה.

וכך גם לגבי חושך הגלות⁴⁰, ובמיוחד החושך הכפול והמכופל של דור עקבתא דמשיחא, שעל־ידי ה"אור" של נרות שבת קודש, מאירים את חושך הגלות ומבטלים אותו, ואף יותר מכך, מביאים לגאולה ולבנין בית המקדש ו"מראה לכם נרות של ציון"⁴¹, ונעשה "והיה לך ה' לאור עולם"⁴², עד שחושך הגלות עצמו הופך לאור – "ולילה כיום יאיר"⁴³.

* * *

הערות

32. רש"י עה"פ (מתו"כ שם). וראה פסחים סז, א.
*. רש"י עה"פ (מפסחים שם. ועד"ז בתו"כ שם). וראה לקו"ש חכ"ב ע' 74 ובהערה 49.
33. סוף הל' טומאת צרעת.
34. ראה גם לקו"ש ח"ז [המתורגם] ע' 107.
35. ראה בארוכה לקו"ש שם ע' 108 ואילך.
36. יומא פו, ב.
37. ראה רשימות הצ"צ לאיכה (אוה"ת כרך ב' ע' א'לד. א'מב ואילך (ושם לענין "בדד" דמצורע)). ד"ה איכה תשל"א (בתחילתו. פ"ד ואילך) – ספר המאמרים – מלוקט ח"א ע' קיט ואילך.
38. בלק כג, ט.
39. ברכה לג, כח.
40. ראה ויק"ר ספי"ז: "בבית ארץ אחוזתכם (מצורע יד, לד) זה בהמ"ק שנאמר (יחזקאל כד, כא) הנני מחלל את מקדשי גאון עוזכם". ובפתיחתא דאכ"ר (כא): "והצרוע אשר בו הנגע וגו' (פרשתנו יג, מה). והצרוע זה בית המקדש .. וטמא טמא יקרא חורבן ראשון וחורבן שני".
41. יל"ש ר"פ בהעלותך.
42. ישעי' ס, יט.
43. תהלים קלט, יב. וראה ס' הערכים־חב"ד ח"ב ע' אור־ביחס לחושך (ע' תקצז) וש"נ. המשך תער"ב חלק ג' ע' א'שמה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.

לקוטי שיחות כרך לג בהעלותך שיחה א מאותו ספר פסחים סז, א
לקוטי שיחות כרך לב תזריע שיחה ב מאותו ספר פסחים סז, א
לקוטי שיחות כרך ז מצורע שיחה א מאותו ספר פסחים סז, א
לקוטי שיחות כרך יב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה טז מאותו ספר פסחים סז, א
לקוטי שיחות כרך יח בהעלותך שיחה ה מאותו ספר פסחים סז, א
לקוטי שיחות כרך יח חוקת שיחה א מאותו ספר פסחים סז, א ואילך
לקוטי שיחות כרך כב תזריע שיחה ב מאותו ספר פסחים סז, א
לקוטי שיחות כרך כב תזו"מ שיחה א מאותו ספר פסחים סז, א
לקוטי שיחות כרך כב תזו"מ שיחה א מאותו ספר פסחים סז, א
לקוטי שיחות כרך כז ויקרא שיחה ג מאותו ספר פסחים סז, א
לקוטי שיחות כרך כז תזריע שיחה ב מאותו ספר פסחים סז, א
לקוטי שיחות כרך כז מצורע שיחה ב מאותו ספר פסחים סז, א
תורת מנחם שיחת י"ט כסלו ה'תשי"א פסחים סז, א
תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, ט' סיון ה'תש"כ פסחים סז, א
ביאורי תניא אסתרמן, גרונם פרק ח פסחים סז, א-ב
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ח פסחים סז, א